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sábado, 1 de maio de 2021

METATRON, O MENSAGEIRO DA PRESENÇA DIVINA É O MELECH HAMASHIACH (REI MESSIAS)

METATRON, O MENSAGEIRO DA PRESENÇA DIVINA É O MELECH HAMASHIACH (REI MESSIAS)

Por Destination Yisrael


Metatron, o Shaliach do Ain Sof (O Mensageiro do Ein Sof)
Metatron, o Shaliach de Ain Sof, o D'us Incognoscível de Israel
Um dos segredos mais místicos e guardados do judaísmo tem sido a revelação do ser mais exaltado na hierarquia e governo dos domínios universais de Ain Sof, o Deus Único de Israel. Como o governante universal de todos os archaeons do céu, mais os vastos mundos multidimensionais criados pelo Santo de Israel, começamos a ver a vastidão e a majestade daquele chamado El Shaddai, o Abençoado Governante dos Universos.
Em pé diante do Trono de D'us, e servindo ao Divino como o fez o Vizir José ao Faraó do Egito estava o “Mensageiro de HaShem”. Ele foi, é e será o mais exaltado do Mundo do Divino e aquele que desempenhará o papel de catalisador para continuar e completar o Gueulah, a recuperação, restauração e redenção de todas as 12 tribos de Israel .
Como lemos sobre ele nos dois primeiros artigos desta série, “Shiloh, o Neshamah da Alma de Neshama de Moshe, o Redentor” e “O Mensageiro da Presença Divina (Mem Tet) como o Messias e as Cinco Almas do Homem ”Começamos a compreender pedaços deste ser celestial exaltado, de quem se falou desde o Chazal, os venerados sábios de Judá. Eles teceram suas aparições espalhadas por todos os escritos sagrados dos hebreus na tapeçaria do entendimento judaico sobre o "tempo do fim" e o que viria em breve, a "era do Maschiach" que está se desenrolando diante de nossos olhos neste tempo do reino e domínio do Rei Messias (Melekh Ha Maschiach).
Assistimos a este ser exaltado, o “Mensageiro diante da Divina Presença” que se apresentou a Abrão como um dos três exaustos companheiros de viagem que estavam hospedados na tenda de Abraão que os recebeu com a gentileza de um potentado sumério.
Por sua vez, o Mensageiro de HaShem, foi reconhecido pelos Antigos como um ser de outra dimensão que veio e se revelou como um “Anjo” de quem os Antigos, por nao o comprenderem plenamente, se referiam como uma classe de “seres humanos alados criados.
Para os hebreus, ele era simplesmente um mensageiro de El Shaddai, conhecido como “D'us (Elohim) de Shaddai”, devido a unção direta que recebeu do Eterno para falar em Seu nome, cujo nome evocava a imagem como “D'us para Destruir”, “D'us para Superar” ou “O Destruidor”; em essência, o "D'us Todo-Poderoso". Em essência, aqui somos apresentados ao "Mensageiro diante da Presença Divina", a quem os rabinos judeus mais tarde chamaram de "Metatron", o "Mensageiro de HaShem MetaM".
Foi Metatron quem se tornou o mensageiro do D'us de Abraão, Isaac e Jacó, que neste momento imortal deu a Abrão a mensagem do Divino de que ele se tornaria um pai e o progenitor do povo hebreu que eventualmente se tornaria o Israel de 12 tribos . Seu legado como filhos de Abraão, Isaque e Jacó criaria um testemunho vivo que durou por toda a era, de José, o vizir do Egito, a Moisés, o Redentor, quando no Monte Sinai, eles se tornaram a “Nação de Israel”.
Foi Moshe (Moisés) quem falou com o Mensageiro de HaShem na “sarça ardente” e naquele solo sagrado, Moisés recebeu a missão de sua vida de ser o “Redentor” dos Filhos de Israel que estavam sendo oprimidos pelo Faraó de Egito.
Posteriormente, eles testemunharam esse ser majestoso que fez uma “passagem” (Pessach) pelo Egito, o maior império do mundo naquela época. Este evento na verdade salvou todos os primogênitos dos hebreus que usaram o sangue de Pessach do cordeiro para identificar suas habitações pintando uma faixa de sangue na verga de suas portas; pois eles “santificaram seu primogênito” ao D'us de Israel. (Êxodo 13: 1)
Aqueles que não identificaram sua morada com o símbolo salvador do sangue do cordeiro de Pesach, como o Faraó do Egito, perderam seus filhos primogênitos, que incluíam o herdeiro ao trono do Egito. Não só isso, também incluiu o primogênito de todo o gado, os rebanhos de ovelhas e cabras que sentiram a cólera punitiva de HaShem; o D'us de Israel.
Como tal, quando HaShem deu instruções a Moisés pouco antes de os Filhos de Israel escaparem do Egito, pois também era Metatron, o Mensageiro da Presença Divina, que se manifestou como o "Pilar de Nuvem de dia" e o "Pilar de Fogo à noite ”. Conforme está escrito na Sagrada Escritura:
Êxodo 13: 20-22 - “Partiram de Sucote e acamparam em Etham, na orla do deserto. HaShem ia adiante deles de dia em uma coluna de nuvem para conduzi-los no caminho, e de noite em uma coluna de fogo para lhes dar luz, para que pudessem viajar dia e noite. Ele não removeu a coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo à noite da presença do povo. ”
Foi ele, este magnífico Mensageiro que também guiou os Filhos de Israel ao longo de suas peregrinações no deserto pela presença de um vórtice que era a presença vertical do Divino entre o céu e a terra. Este vórtice protegeu os Filhos de Israel durante o dia, modificando o clima do calor do sol, e iluminou o acampamento tribal organizado, a casa de mais de 600.000 homens israelitas e suas famílias durante as horas noturnas para descanso e sono. Sempre que eles continuaram a mover o acampamento dos israelitas e continuaram a viajar noite e dia, foi o Mensageiro de HaShem que os guiou até chegarem ao seu próximo destino.
No entanto, a Torá é muito específica para reconhecer que quando o texto afirma que "HaShem foi adiante deles de dia em uma coluna de nuvem ... e à noite em uma coluna de fogo", isso foi manifestado na imagem celestial do "Mensageiro de D'us ”enquanto conduzia os Filhos de Israel através das imponentes paredes de água, enquanto a grande mão de D'us preparava para eles seu caminho de redenção. Como escrito:
Êxodo 14:19 - “O Mensageiro de D'us que estava indo em frente ao acampamento de Israel moveu-se e foi atrás deles; e a coluna de nuvem saiu da frente deles e foi para trás. Ele veio entre o acampamento do Egito e o acampamento de Israel e havia nuvens e trevas - enquanto iluminava a noite - e um não se aproximou do outro durante toda a noite.
Moisés estendeu sua mão sobre o mar, e HaShem moveu o mar com um forte vento oriental toda aquela noite, e Ele transformou o mar em terra úmida e a água se abriu. Os filhos de Israel entraram no mar em terra seca; e a água era uma parede para eles, à sua direita e à sua esquerda. ”
Foi Yehoshua (Josué ou Yeshua) chamado “O Rapaz” que foi o atendente de Moisés durante os dias de Moisés no Egito e no deserto. Mais tarde, ele se tornou o líder designado dos israelitas após a morte de Moisés perto da planície de Moabe, no monte chamado Nebo. ”
Não é surpreendente que este enigmático ser celestial que manifestou diretamente a Presença Divina repentinamente apareceu a Josué pouco antes da grande Batalha de Jericó? A evidência era clara, o Mensageiro da Presença Divina não era o Todo-Poderoso de Israel, mas Seu emissário ou mensageiro mais exaltado para a Presença Divina. Conforme observado no TaNaKh:
Josué 5: 13-15 - “Aconteceu quando Josué estava em Jericó que ergueu os olhos e viu e eis! - um homem estava parado em frente, com a espada desembainhada na mão. Josué foi em direção a ele e disse-lhe ‘Você está conosco ou com nossos inimigos?”
Ele, disse, ‘Não, pois eu sou o comandante da legião de HaShem, agora eu vim.’ Josué caiu diante dele no chão e se prostrou, e disse a ele ‘O que meu mestre diz a seu servo. O comandante das legiões de HaShem disse a Josué: ‘Tire o sapato do pé, pois o lugar em que você está é sagrado! E Josué fez isso. ”
Onda de Tempo do Jubileu de HaShem, os 6.000 anos e a Era do Rei Messias (Melekh HaMaschiach)
A vida durante os juízes foi uma estrada rochosa, pois os Filhos de Israel viviam de juiz para juiz. Seria necessário alguém especial como os reis Davi e Salomão para unir as tribos divididas e criar o Reino Unido de Israel. Este império sob o governo espiritual do D'us de Israel criou um reino cujo domínio ia do Mar Mediterrâneo aos Grandes Rios do Tigre e do Eufrates.
Ele se tornaria um precursor que criou as dicas do futuro Super Império de Melekh HaMaschiach (Rei Messias), que governaria o planeta Terra quando Jerusalém se tornasse a capital dos universos de HaShem.
Então vieram as destruições do Templo de Salomão e do Templo do Rei Herodes. A era lendária dos Sábios de Judá deu uma visão espiritual da futura Era do Messias, mas isso só aconteceria depois do Holocausto do povo judeu na Europa.
Agora, novamente, vemos em nossos dias atuais a ascensão do Anti-semitismo em cascata ao redor do mundo, preparando este planeta para seu julgamento final. Durante este tempo, este mesmo “Mensageiro diante da Presença Divina” assumirá seu papel final como Rei Messias (Melekh HaMaschiach) com a entrada da “Era do Messias”.
Essas dicas dos tempos imediatos diante de nossos olhos também dão uma visão da espiritualidade crescente que também está lentamente trazendo um crescendo de amor redentor e apreciação entre as Dez Tribos Perdidas da Casa de Israel e o Povo Judeu. Isso é melhor descrito em Kol Ha Tor - o artigo da Voz da Pomba intitulado "O maior evento que o mundo já viu está tomando forma". Isso nos dá uma visão sobre os seguintes eventos milagrosos que estão crescendo em torno das vidas atuais:
Kol Ha Tor - a Voz da Pomba - “O Retorno das Dez Tribos Perdidas de Israel e sua reconciliação com a Casa de Judá (os Judeus) em uma nação de 12 Tribos na Terra de Israel, é provavelmente a maior das previsões proféticas da Bíblia, mas também as mais negligenciadas como tal. A própria profecia define este evento como sendo maior do que o evento milagroso dos antigos israelitas e seu Êxodo do Egito para sua Terra da Promessa Divina - a Terra de Israel. Este retorno está ligado à mensagem de Vida para Israel. Promete ser ainda maior do que o retorno milagroso dos judeus (a tribo de Judá) após o Holocausto, perpetrado por Hitler durante a 2ª Guerra Mundial.
Jeremias 23: 7 - “Então, vêm os dias - é HaShem quem fala - em que as pessoas não dirão mais: 'Vive o HaShem, que tirou os filhos de Israel (12 tribos) da terra do Egito', mas, 'Como vive HaShem, Quem conduziu de volta e trouxe para casa os descendentes da Casa de Israel da terra do Norte, e de todos os países aos quais Ele os havia dispersado, para viver em seu próprio solo. ”
Essas mesmas palavras são repetidas no capítulo 16:15 com a diferença de que a declaração sublinhada agora diz: "... Eu os trarei de volta ao mesmo solo que dei aos seus ancestrais."
O conceito bíblico de "Israel" é muito mal compreendido e mal interpretado. Mesmo os próprios judeus, embora bem ensinados sobre o verdadeiro conceito, muitas vezes perdem de vista a aplicação mais ampla do termo "Israel" e, então, aplicam essas profecias apenas aos judeus.
Isso também é feito em referência ao antigo Êxodo de Israel do Egito - até mesmo os rabinos em seus escritos, discursos e ensinamentos o aplicam constantemente apenas aos judeus da tribo de Judah e não ao Israel de 12 tribos. Isso acontece como uma consequência natural das 10 Tribos terem se "perdido" desde 2.800 anos atrás - não apenas fisicamente, mas também das memórias do restante da nação. Os judeus atuais são, em essência, descendentes de apenas uma das doze tribos originais de Israel - a tribo de Judá.
Esta verdade da distinção apropriada entre "Israel" e "Judá" está atualmente varrendo o mundo entre os estudantes da Bíblia. Este é um tópico em que todos os rabinos são bem versados; um tópico frequentemente referido nos escritos dos sábios judeus da antiguidade, como nos referiremos em outra parte deste site.
Um tópico, porém, que tem juntado poeira nas prateleiras dos arquivos mentais judaicos e rabínicos e, consequentemente, cegado muitos para o atual Despertar que está ocorrendo entre estudantes da Bíblia cristãos de mentalidade sionista - o mais provável crescimento rápido das raízes do cumprimento deste maior dos eventos em andamento.
O tópico das 10 tribos perdidas e seu retorno à terra tem sido de grande interesse para teólogos judeus e cristãos ao longo dos séculos. Isso é provado pelos relatórios bem documentados e afirmações de supostos descendentes das Tribos - tanto por interesses e comentaristas judeus quanto não-judeus em vários momentos e entre várias nações do mundo. Também é comum que este assunto seja frequentemente descartado como 'ficção' e 'mito' por comentaristas bem informados, tanto judeus como não judeus. ”
E assim, hoje, a evolução do segundo êxodo está se transformando em hipervelocidade. Aqui começamos a ver o Despertar e a Reidentificação das 10 tribos perdidas de Israel e a Formação do Reino do Altíssimo no Planeta Terra.
Árvore da Emanação do Rabino Lurias no Mundo do Divino
Metatron reside no 7º Céu, onde as forças Divinas fluem através de Yahweh, Elohim, o Santo Criador através de Metatron descendo o Pólo da Graça
As Sefirot do Divino de acordo com o Rabino Isaac Halevi Luria, conhecido como "Ari (Rabino Ashkenazi Isaac)", o leão sagrado e o sábio mais influente do misticismo judeu medieval (1534-1572 DC): Z'ev ben Shimon Halevi, kabbalah - Tradição do conhecimento oculto, Thames e Hudson, 1979
Nos níveis mais elevados do misticismo judaico, aprendemos que o Ain Sof, o D'us Único de Israel é a fonte de toda a Criação e o Sustentador de todas as Suas Criações. Este é o “Palácio” do Incognoscível, do Invisível e do Não-perceptível Único-D'us de Israel. Ele é o Keter do Mundo do Divino conforme observado na Árvore da Emanação. Vindo do Mundo de Atzilut, Yahweh Elohim, o Santo e o Criador dos Universos está entronizado no 7º céu. Como observado nas Sefirot de acordo com Ari (Ashkenazi Rabbi Isaac), percebemos que diante do Trono de HaShem é onde o misterioso Meta-Mensageiro reside, o Super-Ser celestial que é chamado de Metatron, o Mensageiro de HaShem que temos estudado nesta série chamada “Shiloh as King Messiah (Melekh HaMaschiach)
Foi Ben Burton a quem creditamos e usamos em parte o que ele escreveu no artigo de 2014, intitulado “Metatron: O Mensageiro de HaShem MetaM”. Ele abre nossos olhos para as inúmeras passagens dos Sábios de Judá ao longo dos séculos, aumentando ainda mais nossa compreensão e entendimento deste magnífico Meta-Mensageiro que reside no 7º céu e se senta em seu trono no Palácio do Deus Único de Israel .
A redenção final e a restauração do Israel de 12 Tribos virão sob o governo espiritual de um Mensageiro muito especial que permaneceu uma fonte de mistério por todas as idades até que esta formidável “Era do Messias” que estamos prestes a entrar seja totalmente revelada. Como Ben Burton escreveu:
Fontes rabínicas de Ben Burton no MetaM -
“Entre os vários vislumbres do reino espiritual concedido a nós pela Torá, uma das figuras mais misteriosas da Torá emerge. O Mensageiro de HaShem desempenha um papel significativo como catalisador da Redenção. Suas aparições enigmáticas imploram por uma explicação mais profunda. Quem é este Mensageiro dos Mensageiros?
O Oceano da Literatura
O Judaísmo produziu um oceano incrível de literatura, que vai da Mishná ao Zohar e muito mais. Textos antigos como os Manuscritos do Mar Morto, embora não sejam considerados Masorah (Lei Oral ou Texto Massorético), iluminam a existência de crenças que aparecem mais tarde na literatura rabínica.
O que é um Mensageiro?
Para explorar o conceito do Anjo de HaShem, devemos primeiro definir o que é um “Mensageiro”. Na cultura inglesa e popular, a palavra “anjo” geralmente se refere a uma classe de seres alados criados, que têm aparência de humano. A própria palavra “anjo” é a anglicização da palavra grega ἄγγελος (angelos). ‘Angelos’ é uma tradução direta da palavra hebraica מלאך (malach), que significa simplesmente “mensageiro”. A palavra em hebraico pode e se refere a entidades espirituais, a definição é mais ampla em hebraico. Pode referir-se a qualquer pessoa, humana ou não, que realiza a tarefa de um mensageiro. ”
O Mensageiro dos Setenta Nomes: Filho de D'us, Verbo Primogênito, Autoridade, o Mais Velho de seus Anjos e o Grande Arcanjo de Muitos Nomes
Os nomes definem quem somos. Philo, um antigo filósofo judeu helenístico do século I, cuja escrita antecede o texto místico ‘Shivim Shemot Metatron’ faz a declaração:
O judeu do primeiro século, Filo - "E mesmo que ainda não haja ninguém que seja digno de ser chamado de Filho de D'us, trabalhe arduamente para ser adornado de acordo com sua Palavra primogênita, o mais velho de seus anjos, como o Grande Arcanjo de muitos nomes; pois ele é chamado, a Autoridade e o Nome de D'us, e a Palavra, e o Homem de acordo com a imagem de D'us, e aquele que vê Israel. Por esse motivo, fui induzido há pouco a elogiar os princípios daqueles que disseram: "Somos todos Filhos de um só homem.
Pois mesmo que ainda não sejamos adequados para ser chamados de filhos de D'us, ainda assim podemos merecer ser chamados de filhos de sua Imagem Eterna, de sua Palavra mais sagrada; pois a Imagem de D'us é sua Palavra mais Antiga. (148)
E, de fato, em muitas passagens da lei, os filhos de Israel são chamados de ouvintes daquele que vê, visto que ouvir é honrado com a segunda categoria logo após o sentido da visão, e visto que aquilo que precisa de instrução é de todo vezes o segundo para aquele que pode receber impressões claras dos assuntos submetidos a ele sem qualquer tal informação. ” (Philo, On the Confusion of Tongues 28) ”
Alan F Segal foi um estudioso de religiões antigas, especializado na relação do Judaísmo com o Cristianismo. Segal foi um distinto estudioso, autor e palestrante, autodescrito como um "judeu crente e humanista do século XX". Segal foi um dos primeiros estudiosos modernos a escrever extensivamente sobre as influências do Judaísmo (incluindo textos rabínicos do Segundo Templo, misticismo Merkabah e apocalipticismo judaico) sobre Paulo de Damasco.
Alan F. Segal - "Yahoel aparece nos capítulos 10 e 11, onde é descrito como aquele" em quem reside o nome inefável de D'us. " Outros títulos para esta figura incluíam Melquisedeque, Metatron, Adoil, Eremiel e, preeminentemente, o "Filho do Homem". (Alan F. Segal, Paul the Convert, Yale University Press, pág. 42) ”
Nahmanides (1194-c. 1270), conhecido como RaMBaN, Rabi Moshe ben Nahman, rabino catalão, filósofo, médico, Cabalista e comentarista bíblico escreveu:
RaMBaN - “Este é o grande Mensageiro, que por causa dele é chamado de Matatron, o significado da palavra é “o guia do caminho ”. Assim, os rabinos disseram na Sifre: “O Santo, abençoado seja Ele, foi o Matatron (guia) de Moisés e lhe mostrou toda a Terra de Israel. ” (Ramban, Êxodo 12, Bo, traduzido pelo Rabino C. Chavel, Shilo Publishing House, pág. 410-411, 413)
Alan F Segal - “O principal MEDIADOR celestial, a quem podemos chamar por uma série de termos - o vice-regente de D'us, seu Wazir (secretário ou escriba), seu gerente (pessoa que governa ou gerencia) - é facilmente distinguido do pletora de criaturas divinas, pois o Mensageiro principal não é apenas o cabeça das hostes celestiais, mas às vezes participa do próprio ser ou divindade de D'us. Os rabinos mais frequentemente chamam o anjo principal de D'us (Elohim) de Metatron. ” (Alan F. Segal, Paul the Convert, Yale University Press, pág. 43)
Os Dois Metatrons
RABaD (para Rabbeinu Abraham Ben David) Ravad ou RABaD III, foi um rabino provençal, um grande comentarista do Talmud, Sefer Halachot do Rabino Yitzhak Alfasi e Mishne Torah de Maimonides, e é considerado o pai da Cabala. Como ele escreveu:
R. Abraham b. David para Berakhot - "Já é observado em Shi'ur Komah que o nome Metatron tem duas formas," escrito com seis letras e com sete letras ", ou seja, מיטטרון e מטטרון ... os cabalistas consideravam as diferentes formas como significando dois protótipos para Metatron …
Eles identificaram o Metatron de sete letras com a emanação Suprema da Shekhinah, o Rei Messias, residindo desde então no mundo celestial, enquanto o Metatron de seis letras era Enoque, que ascendeu mais tarde ao céu e possui apenas um pouco do esplendor e poder do Metatron Primordial . (Esta distinção já está subjacente à explicação dada por R. Abraham b. David a Berakhot. ”)
Metatron na Cabala Judaica foi Criado com a Criação do Mundo
Gershom Scholem (5 de dezembro de 1897 - 21 de fevereiro de 1982), foi um filósofo e historiador israelense nascido na Alemanha que hoje é aceito como o fundador do estudo acadêmico moderno da Cabala, tornando-se o primeiro Professor de Misticismo Judaico na Universidade Hebraica de Jerusalém.
Gershom Scholem - “Duas tradições diferentes foram combinadas na figura de Metatron. Um se relaciona com um Mensageiro celestial que foi criado com a criação do mundo, ou mesmo antes, e o torna responsável por realizar as tarefas mais exaltadas no reino celestial. Esta tradição continuou a se aplicar depois que Jahoel foi identificado com Metatron. De acordo com essa tradição, a nova figura assumiu muitos dos deveres específicos do anjo Michael, uma ideia mantida em certas seções da literatura Heikhalot até e incluindo a Cabala. (Kabbalah, Gershom Scholem, pág. 380)
O Metatron Primordial é conhecido como Metatron Rabba.
Enciclopédia Judaica, "Metatron" - "Uma tradição diferente associa Metatron a Enoque, que" andou com D'us "(Gênesis 5:22) e que ascendeu ao céu e foi transformado de ser humano em anjo - além disso, ele também se tornou o grande escriba que registrou as ações dos homens. Este papel também já foi delegado a Enoque no Livro dos Jubileus (4:23).
Sua transmutação e ascensão ao céu foram discutidas pelos círculos que seguiram esta tradição e a elaboraram. A associação com Enoch pode ser vista particularmente no Livro de Heikhalot, às vezes também chamado de Livro de Enoch, de R. Ishmael Kohen ha-Gadol, ou no Livro Hebraico de Enoch (a edição de H. Odeberg (ver bibl.) Inclui um tradução e uma introdução detalhada).
O autor vincula as duas tradições e tenta reconciliá-las. Mas é claro que os capítulos 9–13 aludem ao Metatron primordial, como Odeberg aponta. A ausência da segunda tradição no Talmud ou o Midrashim mais importante está evidentemente conectada com a relutância dos talmudistas em considerar Enoque em uma luz favorável em geral, e em particular a história de sua ascensão ao céu, uma relutância ainda com destaque no Midrash Genesis Rabbah.
O Targum Palestino (Gênesis 5:24) e outros Midrashim mantiveram alusões a Metatron nesta tradição. Em vez de seu papel de escriba celestial, ele às vezes aparece como o advogado celestial defendendo Israel na corte celestial. Esta transposição de suas funções é muito característica (Lam. R. 24; Tanh. Va-Ethannen; Num. R. 12, 15). Uma série de ditos dos sábios, em particular em Sifrei, Parashah Ha'azinu, 338 e Gen. R. 5: 2, foram explicados por comentaristas medievais como se referindo a Metatron com base em uma leitura corrupta de Metraton em vez de metator ('guia')." (Encyclopaedia Judaica, Metatron)
Metatron, o Wazir de D'us e o Guia para Moshe
Foi o talmudista espanhol Rabi Moshe Ben Nahman (RaMBaN), que se chamava Nahmanides (1194 – c. 1270), escreveu que Mattatron é o “guia do caminho” que seu nome é o “Nome de seu Mestre” e sua voz é a “Voz do D'us Vivo”. Ele é embora o exaltado que serve como o Vizir dos Universos para o El Shaddai. Assim como José era para o Faraó, ele servia ao seu governo, pois a palavra de José era a palavra também de seu mestre. Como tal, ele “não perdoará sua transgressão se você se rebelar contra sua palavra” por você se rebelar contra o “ Grande Nome ”, pois “sua voz (Mattatron) é a voz do “Supremo”.
Ramban, Rabino Moshe Ben Nahman (RaMBaN) - “Este é o grande Mensageiro, que por causa disso é chamado, o significado da palavra é “o guia da estrada ”. Assim, os rabinos disseram na Sifre: “O Santo, bendito seja Ele, foi o Matatron (guia) de Moisés e mostrou-lhe toda a Terra de Israel”. Ramban, Êxodo 12, Bo, traduzido pelo Rabino C. Chavel, Shilo Publishing House, pg. 410-411, 413
“O principal mediador angelical, a quem podemos chamar por uma série de termos - o vice-regente de D'us, seu Wazir, seu gerente - é facilmente distinguido da infinidade de criaturas divinas, pois o anjo principal não é apenas a cabeça dos celestiais hospeda, mas às vezes participa do próprio ser ou divindade de D'us. Os rabinos mais frequentemente chamam o anjo principal de D'us de Metatron. ” Alan F. Segal, Paul the Convert, Yale University Press, pág. 43
Os Dois Metatrons: a Emanação Supernal da Shekhinah e do Profeta Enoch
Meta-Arcanjo Metatron e Seu Merkabah (Carruagem Voadora)
O Meta-Arcanjo Metatron e Seu Merkabah (Carruagem Voadora)
Portanto, tão magnífico é tal ser na criação de D'us que temos que esticar cada neurônio em nosso cérebro para compreender. Aqui estava um ser angélico que está tão perto da presença do Divino que a complexidade de nossos cérebros não pode compreender sua integridade, exceto apenas em parte.
Foi Rabino Avraham b David para Berakhot quem observou as seguintes distinções de que Metatron de Sete Letras foi referenciado à emanação Supernal de Shekhinah e Metatron de Seis Letras foi o Patriarca Enoch que foi transladado para o céu, assumiu um corpo angelical espiritual e se tornou o Neshama do Neshama de Moshe o Redentor:
Rabino Avraham b David - “Já é observado em Shi'ur Komah que o nome Metatron tem duas formas,“ escrito com seis letras e com sete letras ”, ou seja, מיטטרון e מטטרון ... os cabalistas consideravam as diferentes formas como significando dois protótipos para Metatron ...
Eles identificaram o Metatron de sete letras com a emanação Suprema da Shekhinah, o Rei Messias residindo desde então no mundo celestial, enquanto o Metatron de seis letras era Enoque, que ascendeu mais tarde ao céu e possui apenas um pouco do esplendor e poder do Metatron Primordial . R. Abraham b. David para Berakhot.
Foi Gershom Scholem quem certa vez escreveu em seu livro, “Kabbalah” o seguinte:
Rabino Gershom Scholem - “Duas tradições diferentes foram combinadas na figura de Metatron. Um se relaciona com um anjo celestial que foi criado com a criação do mundo, ou mesmo antes, e o torna responsável por realizar as tarefas mais exaltadas no reino celestial. ”

sábado, 24 de abril de 2021

ACHAREI MOT - O SEGREDO DA LINHA ESCARLATE

 ACHAREI MOT - O SEGREDO DA LINHA ESCARLATE

por Ben Burton


Na Parashat Acharei Mot (Levítico 16: 1-18: 3), lemos sobre as mortes de Nadav e Avihu, os filhos de Aarão, depois que trouxeram “fogo estranho”. As palavras Acharei Mot significam "após a morte". Neste Sidra, também lemos sobre o terrível dia de Yom Kippur, o Dia da Expiação, o dia mais sagrado do ano. Qual é a conexão entre os dois conceitos? O Midrash explica,
א״ר חייא בר אבא בא׳ בניסן מתו בניו של אהרן ולמה מזכיר מיתתן ביום הכפורים אלא מלמלד ת שיום הכפורןרםת מי
“R. Hiyya b. Abba declarou: “Os filhos de Arão morreram no dia primeiro de Nisã. Por que então a morte deles é mencionada em relação ao Dia da Expiação? Deve ser para ensinar que, assim como o Dia da Expiação efetua a expiação, a morte dos justos efetua a expiação ”.
Leviticus Rabbah 20:12, Soncino Press Edition
Este conceito de מיתתן של צדיקים מכפרת (mitatan shel tzaddikim mekapparet), a morte dos justos expiadores é um princípio importante na Torá. Essa ideia é citada especificamente em relação a Miriam, Aharon, a destruição do Beit HaMikdash. O Tzaddik por excelência é tipificado por Yosef, que resistiu às tentações do Egito e permaneceu fiel a HaShem apesar das condições insondáveis ​​de idolatria e imoralidade. O livro de Provérbios explica a importância do Tzaddik,
צַדִּיק יְסֹוד עֹולָם
“O Tzaddik é a base do mundo.”
Provérbios 10:25
A terra, e por extensão o universo, existe por causa do Tzaddik. Em Gênesis, lemos sobre Yosef HaTzaddik sendo vendido por seus irmãos aos gentios,
“Yehuda disse a seus irmãos:“ De que adianta matarmos nosso irmão e escondermos seu sangue? Vinde, vendamo-lo aos ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; pois ele é nosso irmão, nossa carne. ” Seus irmãos o ouviram. Os midianitas que eram mercadores passaram, puxaram e tiraram José da cova e venderam José aos ismaelitas por vinte moedas de prata. Eles trouxeram José para o Egito. ”
Gênesis 37: 26-28
Mesmo que ele tenha sido vendido ao Egito, que era o coração da depravação espiritual, o Midrash Rabbah destaca a habilidade de HaShem de trazer luz das trevas,
“R. Samuel ben Nahman começou assim: "Pois eu conheço os pensamentos que penso em relação a você, diz HaShem (Jer. 29:11). Os ancestrais tribais estavam empenhados em vender Yosef, Yaakov foi levado com seu saco e jejum, e Yehuda estava ocupado tomando uma esposa, enquanto o Santo, bendito seja Ele, estava criando a luz do Messias: assim, E aconteceu na época, etc. 'Antes de ter dores de parto, ela deu à luz' (Isaías 66: 7). Antes que o último que escravizará [Israel] nascesse, o primeiro redentor nasceu, como está escrito: "E aconteceu naquela época."
Genesis Rabbah 85: 1, Soncino Press Edition
O Ramban, R ’Moshe ben Nachman (1194 d.C. -1270 d.C.), resume um ensinamento do Midrash Tanchuma,
“Vou lhe dizer um princípio que você deve manter em mente ao longo das próximas passagens a respeito da vida de Abraão, Isaque e Jacó. É um princípio importante, que os Sábios mencionam sucintamente quando disseram: "Tudo o que ocorreu aos Patriarcas é um sinal (ou presságio) para seus descendentes."
Ramban em Gênesis 12: 6, Editores Mesorah, pág. 293
O comentário Artscroll para o Ramban explica,
“Sempre que a Torá registra um incidente que ocorreu na vida pessoal do Patriarca, é porque esse evento prenunciou algum evento paralelo que afetaria o povo judeu no futuro.”
R ’Ari Kahn da Aish.com elucida esta importante ideia,
"A fim de compreender o significado dos ensinamentos em Gênesis em geral, e nesta porção da Torá especificamente, devemos introduzir o conceito de ma'aseh avot siman l'banim, que traduz literalmente como "as ações dos antepassados ​​servem como um presságio para seus descendentes.” Dito de outra forma, a história se repete, ou, em termos teológicos, a história judaica é o destino judaico ”.
R ’Ari Kahn, M’oray HaAish: Vayeshev, Luz do Messias, Aish.com [1]
Os ecos da Venda de Yosef ressoaram ao longo da história e chegaram ao clímax em Yom Kippur. R ’Ari Kahn comenta,
“De fato, parece difícil argumentar que os irmãos não fossem culpados desse ato de perfídia. A tradição judaica se refere à venda de Yosef como uma mancha na consciência coletiva de toda a nação - uma mancha que grande parte da prática judaica e da história judaica tem buscado limpar. O Rambam observa que uma cabra é sempre trazida como oferta pelo pecado nos feriados, e vincula essa oferta diretamente com o sangue de cabra com o qual o casaco de várias cores de Yosef foi manchado pelos irmãos. A cabra é um símbolo da traição que continua a assombrar o coletivo, uma mancha na integridade e unidade de toda a nação. Nos feriados, quando nos reunimos como uma família, trazemos a oferta pelo pecado com o sangue do bode, a fim de tentar trazer a cura para a venda de Yosef nas mãos de seus irmãos. Na verdade, nossos sábios associam alguns dos eventos mais cataclísmicos da história judaica com nossa culpa coletiva pela venda de Yosef: O martírio dos dez maiores estudiosos do Judaísmo, recontado na liturgia de Yom Kippur a cada ano, é considerado um tikun para o venda de Yosef. Parece uma conclusão inescapável que a teologia judaica considera os irmãos culpados da venda e percebe as repercussões desse episódio ao longo de nossa história ”.
R ’Ari Kahn, M’oray HaAish: For a Pair of Shoes, Aish.com [2]
Se o que acontece em Gênesis tem repercussões proféticas na história judaica, que evento é prenunciado pelos irmãos que venderam Yosef aos gentios? É importante notar que toda a humanidade é culpada diante de HaShem. E é para Israel, e sim para o mundo, que Mashiach ben Yosef veio. R ’Daniel Krentzman comenta sobre esta incrível missão cósmica,
“A necessidade da missão de Mashiach ben Yosef surgiu como resultado do pecado de Adam. Em teoria, se Adam não tivesse pecado e causado um tremendo dano espiritual a si mesmo e ao mundo, não teria havido necessidade dos esforços de tikun olam (reparação) de Mashiach ben Yosef, em cada geração subsequente. Mashiach ben Yosef, portanto, vem retificar aquele dano e retornar a humanidade ao estado de Adam antes do pecado. ”
Yonah HaNavi como Mashiach ben Yosef, Daniel Krentzman, pg. 10 [3]
O Ben Ish Chai, R ’Yosef Chayyim (1835 DC - 1909 DC), comenta sobre a disputa entre R’ Dosa e os outros Sábios (Sucá 52a), quanto ao significado de Zacarias 12:10,
“Há uma disputa na Gemara sobre o motivo dessa incidência de grande luto no futuro. Alguns dizem que é por causa da morte do Messias, descendente de Yosef, um tsadic (justo) que abrirá o caminho para a vinda do Messias descendente de Davi. . . Na verdade, ambas as opiniões são verdadeiras ... as pessoas lamentarão a morte do Messias Yosefiano “porque o apunhalaram” - porque são os seus pecados que o farão morrer, como está escrito: “Ele foi esmagado por causa das nossas iniqüidades (Isaías 53: 5). Isso é semelhante ao luto por Yoshiyahu. . . as pessoas vão chorar por ele porque seus pecados são o que causou sua morte. Portanto, quando dizemos: "Que você possa estabelecer rapidamente o trono de Davi dentro de [Jerusalém]." (liturgia diária), estamos rezando para que ele não seja morto. O Arizal explicou que o “trono de Davi” se refere ao Messias Yosefiano, que é o “trono” ou base de poder, para o Messias de Davi (Sha’ar HaKavanot 37a). ”
Ben Ish Chai, Ben Yehoyada, Dias de Paz, Publicações Yeshivat Ahavat Shalom, pgs. 114-115
OS DEZ MÁRTIRES
No Machzor para Yom Kippur, conforme encapsulado no piyyut Eleh Ezkerah (destes eu lembrarei), e em Tisha b'Av em Arzei Levanon (Os cedros de Levanon), lemos a história de עשרת הרוגי מלכות Aseret Harugei Malchut, o Dez mortos pelo governo. Ele fala em detalhes sobre a morte dos Dez Mártires nas mãos dos Romanos, em palavras que lembram assustadoramente o sofrimento de Yeshua nos Evangelhos. Embora suas mortes não tenham ocorrido ao mesmo tempo, a seção do livro de orações aparentemente combina todos os eventos em um. A história começa da seguinte maneira,
“Após a destruição do Templo, o impudente (insolente) da geração disse: “que perda sofremos? Afinal, ainda temos estudiosos entre nós que nos ensinam Sua Torá e mitzvot.” Imediatamente Deus colocou no coração do imperador romano a idéia de estudar a Lei de Moisés com os sábios e anciãos. Ele começou com Bereishit e continuou até chegarem a este versículo: וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת: "Um homem que sequestra outro e o vende como escravo e é encontrado com a vítima, esse homem certamente morreria" (Shemot 21:16). Ao ler esse versículo, ele ordenou que seu palácio fosse preenchido com sapatos. Ele então pediu que dez sábios de Israel fossem trazidos à sua presença, fez com que se sentassem em cadeiras de ouro e os desafiou assim: “Qual é a lei a respeito de um homem que sequestra seu irmão e o vende como escravo?” Eles responderam: "A Torá declara que tal homem deve ser executado." “Nesse caso”, continua o imperador, “todos vocês são obrigados a morrer”. "Por quê?" eles perguntaram. “Pela venda de Yosef, que foi vendido por seus irmãos. Se os irmãos estivessem presentes, eu os teria julgado, mas como eles não estão mais vivos, você levará os pecados de seus antepassados. ” Os rabinos pediram três dias para buscar defesa contra as acusações. Então eles persuadiram o Rabino Yishmael, o Kohen Gadol, a recitar o Nome Divino e ascender ao Céu para ver se tal decreto contra eles tinha sido selado pelo Todo-Poderoso. Rabino Yishmael aceitou a missão e relatou que o decreto foi realmente ordenado no céu. No final, os Sábios foram executados publicamente pelos romanos. ”
Eleh Ezkerah, citado em Os Dez Mártires, Dra. Deena S. Rabinovich [4]
O texto então descreve suas mortes em detalhes. R ’Yishmael desempenha um papel importante no texto do Sefer HaHeikhalot, às vezes chamado em inglês de "3º Enoque", que trata da transformação e descrição de Metatron. Com relação aos nomes dos tzaddikim, os nomes às vezes diferem. Uma lista de nomes é a seguinte:
Rabi Yishmael ben Elisha, o Sumo Sacerdote
Rabino Shimon ben Gamliel Hazaken
Rabi Chanina ben Tradyon
Rabino Akiva ben Yosef
Rabino Yehudah ben Bava (Sanhedrin 14a, Avodah Zarah 8b)
Rabino Chutzpit HaMeturgeman
Rabino Yeshevav HaSofer
Rabino Elazar ben Shammua
Rabi Chanina ben Chachinai
Rabi Yehudah ben Dama
O Midrash comenta sobre os Dez Mártires, cada um dos quais representa os Dez Irmãos que venderam Yosef,
אמר ר ’יהושע בן לוי לא נמשכו עשרה
הרוגי מלכות אלא בחטא מכירתו של יוסף.
מדרש משלי פרשה א סימן יג
“Rabino Yehoshua ben Levi disse:‘ Os Dez Mártires não foram mortos por nada além do pecado de vender Yosef (por seus irmãos). ”
Midrash Mishlei 1:13 [3]
Os Dez Mártires morreram para expiar Israel com base no princípio de mitatan shel tzaddikim mekapparet, "a morte dos justos expia", como mencionamos acima. A venda de Yosef está ligada ao pior pecado da história de Israel: O pecado do Bezerro de Ouro,
יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף, יש בידכם בתחילה “וישחטו שעיר עזים,” ויש בידכם בסוף “עשו להם עגל מסכה.” יבא שעיר עזים ויכפר על מעשה עזים, יבא עגל ויכפר על מעשה עגל
“Você tem em suas mãos [um pecado] desde o começo e você tem em suas mãos [um pecado] no final. Você tem em suas mãos no início: “Eles [os irmãos de José] mataram uma cabra e molharam a túnica em sangue” (Gn 37:31), e você tem em suas mãos no final: “Fizeram para si uma fundição bezerro ”(Êxodo 32.8): Deixe uma cabra vir e expiar por uma ação com uma cabra; deixe um bezerro vir e expiar por uma ação com um bezerro. ”
Sefer Shemini 1, citado em Eleh Ezkerah: Relendo o Asarah Harugei Malkhut, Nachman Levine, Hakirah Journal
Como é possível fazer um tikun, um reparo, para isso? Obviamente, isso requer uma grande expiação. Existem casos em que a expiação requer o sangue do Tzaddik, como o Rebe Nachman de Breslov escreve em Likutey Moharan,
“... O sangue derramado de Israel contém muitos assuntos elevados e ocultos, seja sangue derramado por constrangimento ou outro, sangue derramado de verdade. Pois há muitíssimas almas caídas que não tiveram nenhuma elevação, exceto pelo sangue derramado de Israel; [aquele] de um grande indivíduo. Em alguns casos, eles não têm elevação, exceto por meio de sangue derramado ”.
Likutey Moharan, Volume II, 83:11, Volume XV, Breslov Research Institute, pg 225
O Comentário Breslov sobre esta passagem afirma,
“O Rebe Nachman ensina aqui que esta é a razão mais profunda -“ os assuntos elevados e ocultos ”- de que o sangue de Israel foi derramado repetidamente ao longo das gerações. Seja por constrangimento ou assassinato, o sangue derramado do justo - um “grande indivíduo” - levanta as almas caídas e traz à sua retificação. O Rebe já aludiu a este sangue derramado de um grande indivíduo na seção anterior, onde ele falou do Tzaddik que deve passar por "matança ritual" para que Deus prove que suas mitzvot não sejam o consumo do membro de uma criatura viva…. Em Likutey Moharan 1, 260, o Rebe Nachman ensina que há momentos em que, para obter o perdão do povo judeu, os tzadikim sacrificam seu nome e honra e de boa vontade sofrem constrangimento. Outras vezes, os verdadeiros tzaddikim são obrigados a fazer o último sacrifício e dar suas vidas para efetuar o perdão. Isso se relacionava com o sangue derramado do tzaddik e com a elevação de muitas almas que caíram por causa da mancha de Adão na brit e devido aos pecados da humanidade desde então ... A única maneira de efetiva unificação quando os pecados prevalecem é por o auto-sacrifício final do tzaddik. Os justos devem aceitar o julgamento sobre si mesmos, entregando suas vidas por Deus. Uma dessas ocasiões foi quando o Templo Sagrado foi destruído. O pecado abundou então, e muitas almas ficaram presas nas kelipot. A única possibilidade de libertar as almas caídas era entrar no próprio reino da impureza. Os Dez Mártires, todos tzaddikim muito grandes e puros, se comprometeram a fazer isso. Aceitando o julgamento sobre si mesmos, os Dez Mártires fizeram o último auto-sacrifício, submetendo seus corpos físicos ao reino das kelipot - os romanos, que os torturaram e assassinaram. Por meio dessa "troca" (pois os corpos dos tzaddikim eram tão sagrados, eles eram equivalentes às almas da maioria das outras pessoas), os Dez Mártires resgataram as almas presas, cuja elevação, um despertar da energia abaixo, trouxe uma unificação do Santo e Sua Shekhinah nos Mundos Superiores ... ”
Comentário para Likutey Moharan II, 83:11, Volume XV, Breslov Research Institute, pg225-226
Os Dez Mártires deram suas vidas e se submeteram por auto-sacrifício à pior kelipah (concha, força demoníaca), que é Roma. Likutey Moharan continua,
“O auto-sacrifício está nesta categoria, como no caso dos Dez Mártires que sacrificaram suas almas santificando o Nome de Deus a fim de unir o Santo e a Shekhina. Como é sabido, a unificação principal é pelo auto-sacrifício. ”
Likutey Moharan 260, Volume XI, traduzido por Moshe Mykoff, Breslov Research Institute, pg. 285
Devemos perguntar por que HaShem escolheu os Dez Mártires para expiar a venda de Yosef durante o período do Segundo Templo? E quanto a esse período de tempo foi significativo para exigir a punição pela venda de Yosef? Algo aconteceu durante a era do Segundo Templo que lembrou HaShem da venda de Yosef. Existia na era do Segundo Templo sinat chinam, um ódio infundado, que subiu ao nível da venda de Yosef HaTzaddik. Quando alguém fala de Yosef, em última análise se refere ao MASHIACH BEN YOSEF.
Talvez haja um “Décimo Primeiro Mártir”, mais exaltado, escondido e oculto do que o resto, que também submeteu sua vida à kelipah de Roma para elevar as centelhas caídas e redimir todo Israel e o mundo. Hoje, SEU NOME É CALUNIADO POR SER VISTO COMO ESTANDO DENTRO OS SER PARTE DE ROMA, mas na verdade, ele está fora de seus portões, esperando que Israel esteja pronto. Tudo isso está de acordo com o princípio, "As mãos (as externas) são as mãos de Esav, a voz (a interna) é a voz de Yaakov." Como Yosef HaTzaddik, Moshe Rabbeinu e Esther HaMalka, O MASHIACH ESTÁ ESCONDIDO DENTRO DA KELIPAH DOS INIMIGOS DE ISRAEL, QUE É ROMA. O Machzor para Yom Kippur tem uma prece incrível que pode ser encontrada no hebraico do Artscroll Nusach Sefard Machzor para Yom Kippur, na página 860, segundo parágrafo, sétima linha do topo. É o seguinte em um Machzor mais antigo,
“MASHIACH TZIDKEINU (NOSSO JUSTO MASHIACH) NOS DEIXOU. O horror se apoderou de nós e não temos ninguém para nos justificar. Ele carregou o jugo de nossas iniqüidades e nossa transgressão, e está ferido por causa de nossa transgressão. Ele carrega nossos pecados sobre seus ombros, para que possa encontrar perdão por nossas inquietações. Seremos curados por sua ferida, então, o Eterno o criará (o Messias) como uma nova criatura. Ó, traga-o do círculo da terra. Levante-o de Seir, para nos reunir pela segunda vez no Monte Levanon, pela mão de Yinon. ”
Algumas notas curtas sobre a passagem,
Nosso Justo Ungido - Mashiach Tzidkeinu, Messias nossa Justiça, uma citação de Jeremias 23
Ele carregou o jugo de nossas iniqüidades ... - veja nosso comentário sobre Isaías 53
Ele carrega nossos pecados sobre seus ombros - Em uma declaração impressionante, os ombros do Messias carregam os pecados de Israel, COMO UM HOMEM QUE CARREGA SUA CRUZ ("E Abraão colocou a lenha do holocausto em seu filho Isaque." Como um homem que carrega sua cruz no ombro." - Gênesis Rabá 25)
O Eterno o criará (o Messias) como uma nova criatura - por meio da Ressurreição
Ó, traga-o do círculo da terra - Ressuscite-o do túmulo
Levante-o de Seir - Resgate-o do Cristianismo, dos Portões de Roma para nos redimir
Reúna-nos pela segunda vez no Monte Líbano - traga-nos novamente para a Terra, para o Monte do Templo
Pela Mão de Yinon - Yinon é um Nome do Messias, antes da Criação. Suas letras yud-nun-vav-nun aludem ao Nome do Messias no futuro, yud-kei-vav-kei.
SINAT CHINAM
Como observado acima, “Monte Líbano” é um termo para o Templo, que significa “branco” e foi a fonte para as vigas de cedro que formam sua estrutura. O Talmud pergunta, e responde, a questão de por que o Beit HaMikdash foi destruído,
“Por que o primeiro Santuário foi destruído? Por causa de três coisas [más] que prevaleciam lá: idolatria, imoralidade, derramamento de sangue. . .Mas por que o segundo Santuário foi destruído, visto que em seu tempo eles estavam se ocupando com a Torá, [observância de] preceitos e a prática da caridade? Porque nele prevalecia o ódio sem causa. Isso lhe ensina que o ódio infundado é considerado até mesmo com gravidade junto com os três pecados de idolatria, imoralidade e derramamento de sangue. E [durante o tempo do] primeiro Santuário nenhum ódio infundado prevaleceu? Certamente está escrito: Eles foram lançados à espada com o meu povo; bata, portanto, na minha coxa, 13 e R. Eleazar disse: Isto se refere a pessoas que comem e bebem juntas e depois se esfaqueiam umas às outras com as adagas da língua! - Essa [passagem] fala dos príncipes em Israel, pois está escrito: Clama e uiva, filho do homem; pois está sobre meu povo, etc. [O texto diz] ‘Chora e lamenta, filho do homem’. Alguém poderia ter assumido que [está sobre] todos [Israel], portanto, continua, sobre todos os príncipes de Israel. ”
Yoma 9b, Soncino Press Edition
Tractate Yoma detalha uma série de eventos incomuns anteriores à destruição do Templo,
“Nossos rabinos ensinaram: Ao longo dos quarenta anos que Simeão, o Justo ministrou, a sorte [‘ Para o Senhor ’] sempre subia na mão direita; daquele momento em diante, iria subir agora na mão direita, agora à esquerda. E [durante o mesmo tempo] a fita de cor escarlate se tornaria branca. Daquele momento em diante, às vezes tornava-se branca, outras não. Além disso: durante aqueles quarenta anos, a luz mais ocidental brilhou, desde então, agora estava brilhando, agora diminuindo; também o fogo da pilha de lenha continuava aceso, 14 para que os sacerdotes não tivessem de trazer à pilha nenhuma outra lenha além das duas toras, a fim de cumprir a ordem de prover a lenha ininterruptamente; dali em diante, às vezes continuava queimando forte, outras vezes não, de modo que os sacerdotes não podiam deixar de trazer ao longo do dia lenha para a pilha [no altar]. . . .Nossos rabinos ensinaram: Durante os últimos quarenta anos antes da destruição do Templo, o sorteio [‘Para o Senhor’] não subiu na mão direita; nem a fita de cor escarlate se tornou branca; nem a luz mais ocidental brilhou; e as portas do Hekal (Templo) se abririam por si mesmas, até R. Johanan b. Zakkai os repreendeu, dizendo: Hekal, Hekal, por que você mesmo vai alarmar? Sei que você será destruído, pois Zechariah ben Iddo já profetizou a seu respeito: "Abre as portas, ó Líbano, para que o fogo devore seus cedros. . . Que foi amarrado entre os chifres do boi. Se isso se tornasse branco, significava que o Santo, bendito seja Ele, perdoou o pecado de Israel. Cf. Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve (Isaías 1: 8, Rashi). ”
Yoma 39b, Soncino Press Edition, cf Rosh HaShanah 31b
Observe que a causa da destruição do Beit HaMikdash foi sinat chinam, ódio infundado:
“Mas por que o segundo Santuário foi destruído. . . ? Porque nele prevalecia o ódio sem causa. ”
Yoma 9b, Soncino Press Edition
Agora devemos nos perguntar: “Quem foi o profeta que advertiu Israel para se arrepender antes do Churban (destruição do Segundo Templo)? Embora a profecia fosse geralmente considerada adormecida neste momento, a destruição do Templo e o pior exílio de todos os tempos deve ter merecido de alguma forma ter uma pessoa do nível de Jeremias ou superior para alertar e encorajar o arrependimento? Existem duas figuras que se destacam, Yochanan, o Imersor e Yeshua de Nazaré, que pregou,
“Arrependam-se, pois o Reino dos Céus está próximo!”
Mateus 3: 2
Esta foi uma oferta a Israel, se eles se arrependessem, eles seriam dignos de receber Mashiach ben David naquela geração. No entanto, como Yosef HaTzaddik, ele experimentou sinat chinam, como ele diz,
“Quem me odeia também odeia meu Pai. Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro homem fez, eles não teriam pecado; mas agora eles viram e odiaram a mim e a meu Pai. Mas isso aconteceu, para que pudesse ser cumprida a palavra que está escrita em sua Torá, 'Eles me odiaram sem causa'.
João 15: 23-25
Portanto, Yeshua veio montado em um jumento, pois Israel era indigno de recebê-lo, como diz o Talmud,
“R. Alexandri disse: R. Joshua b. Levi apontou uma contradição. está escrito, em seu tempo [virá o Messias], embora também esteja escrito, Eu [o Senhor] o apressarei! - se forem dignos, apressarei; se não, [ele virá] a seu tempo. R. Alexandri disse: R. Josué opôs dois versículos: está escrito: E eis que um como o filho do homem veio com as nuvens do céu, enquanto [em outro lugar] está escrito [eis que teu rei vem a ti. . . ] humilde, e montado em um burro! Se eles forem meritórios, [ele virá] com as nuvens do céu; se não, humilde e montado em um burro. ”
Sanhedrin 98a, Soncino Press Edition
Kol HaTor identifica o Mashiach que monta no burro como Mashiach ben Yosef. Yeshua entrou em Jerusalém com gritos do Hallel,
“Eles trouxeram a jumenta para Yeshua, e jogaram suas vestes sobre ela, e Yeshua se sentou sobre ela. Muitos estendem suas vestes pelo caminho, e outros cortam galhos das árvores e espalham-nos pela estrada. Aqueles que foram na frente e aqueles que seguiram gritaram, Hoshia'na! Bendito aquele que vem em nome de HaShem! Bendito seja o reino de nosso pai Davi que está vindo em nome de HaShem! Hoshia’na nas alturas! ”
Marcos 11: 7-10
Quatro dias depois, Yeshua foi vendido por trinta moedas de prata e entregue nas mãos dos gentios - resultando em sua morte na Páscoa. Conforme mencionado no Talmud acima, a linha escarlate finalmente parou de ficar branca na época em que Yeshua foi crucificado por volta de 30 d.C. A linha escarlate, como explicado na passagem acima, milagrosamente se tornaria branca se HaShem perdoasse os pecados do povo. Se a linha não ficasse branca, então eles ficavam tristes, pois seus pecados não eram perdoados. Quarenta anos depois, em Tisha b’Av 70 d.C., o Templo foi destruído por causa de sinat chinam, ódio infundado, CONTRA MASHIACH BEN YOSEF.
A LINHA ESCARLATE
O livro do Gênesis fala do nascimento de gêmeos, e um deles tem um fio escarlate enrolado no braço,
“Aconteceu no tempo de suas dores de parto, eis que havia gêmeos em seu útero. Quando ela estava de parto, um estendeu a mão, e a parteira pegou e amarrou um fio escarlate em sua mão, dizendo: Este saiu primeiro. Aconteceu, quando ele puxou a mão para trás, eis que seu irmão saiu, e ela disse: Por que você fez uma violação por si mesmo? Portanto, seu nome foi chamado Perez. [1] Posteriormente, seu irmão saiu, que tinha o fio escarlate em sua mão, e seu nome foi chamado de Zerah. ”
Gênesis 38: 27-30
Ao longo do Tanach, vemos o fio escarlate tecido ao longo de uma grande tapeçaria,
Amarrado ao braço de Zerach
Tecido no tecido e na cortina do Mishkan
Parte das vestes do sumo sacerdote
É usado na Purificação do Leproso
Conectado com o Sacrifício da Novilha Vermelha
Usado para salvar a vida de Rachav
Comparado com os lábios da noiva
O Midrash conecta o fio de escarlate ao sacrifício Yom Kippur,
“TEUS LÁBIOS SÃO COMO UMA LINHA DE ESCARLATE: isto se refere à faixa carmesim (em Yom Kippur). E SEU MIDBAR ESTÁ ATRAENTE: isso se refere ao bode expiatório. ”
Song of Songs Rabbah 4:12, Soncino Press Edition
Os fios escarlates que formam uma urdidura e trama em todas as letras hebraicas da Torá encontram seu ponto culminante nas costas de Mashiach ben Yosef,
“Eles colocaram um MANTO ESCARLATE em volta dele. E teceram uma coroa de espinhos, eles colocaram em Sua cabeça, e uma cana em Sua mão direita. E eles dobraram os joelhos diante Dele e zombaram Dele, dizendo: "Salve, Rei dos Judeus!"
Mateus 27: 28-29
YAAKOV E ESAV
Em Gênesis 37, lemos que os irmãos enganaram Yaakov com o sangue de uma cabra,
“Eles pegaram o casaco de Yosef, mataram um bode e mergulharam o casaco no sangue. Eles pegaram o casaco de várias cores, trouxeram-no para o pai e disseram: “Nós encontramos isto. Examine agora, se é o casaco do seu filho ou não. " Ele o reconheceu e disse: "É o casaco do meu filho. Um animal mau o devorou. Yosef está sem dúvida despedaçado. ” Yaakov rasgou suas roupas e colocou um pano de saco em sua cintura, e lamentou por seu filho por muitos dias. ”
Gênesis 37: 31-34
O Midrash comenta,
“E eles pegaram o casaco de Yosef e mataram um bode (37:31). Por que um bode? Porque seu sangue se assemelha ao de um ser humano. ”
Gênesis Rabá 84:19, cf. Targum Yonatan
O Zohar (I: 185b) examina a passagem sob uma luz surpreendente. [5] Como Yaakov enganou seu pai Yitzhak com uma cabra, fazendo-o tremer, então ele foi enganado com uma cabra (por meio de seu sangue), fazendo-o tremer. A passagem de Yaakov vestindo-se como Esav e indo ao encontro de Yitzhak apresenta semelhanças notáveis ​​com Yom Kippur. Rebecca falou com Yaakov e elaborou um plano para resgatar a progênie e missão espiritual de Avraham de Esav, e inclui um detalhe incrível,
“Vá agora para o rebanho e tire-me de lá dois bons cabritos. Vou fazer comida saborosa para o seu pai, como ele adora. ”
Gênesis 27: 5-9
Por que o texto especifica DOIS cabritos? O livro de Levítico detalha a oferta de sacrifício no Yom Kippur como segue,
“Arão oferecerá o novilho da oferta pelo pecado, que é por si mesmo, e fará expiação por si e pela sua casa. Ele tomará os dois bodes e os apresentará ao Senhor, à porta da Tenda do Encontro. Aarão lançará sortes sobre os dois bodes; uma sorte para HaShem, e o outra sorte para o bode expiatório. Arão apresentará o bode sobre o qual caiu a sorte para o Senhor, e o oferecerá como oferta pelo pecado. Mas o bode, sobre o qual caiu a sorte para o bode emissário, será apresentado vivo diante de HaShem, para fazer expiação por ele, para enviá-lo para o deserto como bode emissário. ”
Levítico 16: 6-10
De acordo com R ’Ari Kahn, Yaakov trazendo as duas cabras para Yitzhak é um antecedente profético para Yom Kippur, em que as cabras simbolizam dois gêmeos, Yaakov e Esav. A Mishná diz,
"As duas cabras em Yom Kippur, a Mitzvah é para que sejam idênticas em aparência, tamanho e valor, as duas devem ser escolhidas juntas."
Mishnah Yoma 6: 1, Yoma 62b, citado em Chabad.org [6]
עשו = אדום = שעיר = שעיר
Seir = Sair = Edom = Esav
Peludo = Cabra = Vermelho = Esaú
A palavra hebraica para "cabra" é שעיר (sahir), que significa "cabeludo". Este é um dos nomes de Esav, porque ele era cabeludo, portanto, seu território era chamado de ‘Seir’, como afirma o Gênesis,
“Esaú morava na região montanhosa de Seir. Esaú é Edom ”.
Gênesis 36: 8
Rabino Avraham Ibn Ezra faz um comentário extremamente enigmático sobre a passagem,
“E se você for capaz de entender o significado esotérico daquilo que vem depois da palavra Azazel, você também saberá o significado esotérico por trás [da cabra enviada para Azazel] e o significado esotérico de seu nome - pois existem "chaverim" ( ou seja, outros exemplos paralelos) para ele nas Escrituras. E vou revelar um pouco do segredo por meio de uma dica: QUANDO VOCÊ TIVER TRINTA E TRÊS ANOS, SABERÁ.”
Ibn Ezra on Leviticus 16: 8 citado em Ramban, Leviticus, Mesorah Publishing Ltd, pg. 411
O Ramban explica a passagem da seguinte forma,
“Ora, o Rabino Avraham Ibn Ezra é“ o homem de espírito fiel que esconde um assunto ”. Mas eu serei o falador que revelará seu segredo - pois nossos Sábios já nos revelaram em muitos lugares. O bode, esta é uma alusão a Esaú, como se afirma: “Mas meu irmão Esaú é um homem cabeludo [שעיר] (Gênesis 27:11) ...” Agora Ibn Ezra sugeriu a você que você conhecerá o significado esotérico de [Azazel] quando você chega ao versículo: 'Eles não mais abaterão suas ofertas aos demônios, [que é o trigésimo terceiro verso após a primeira menção de Azazel. . . ”
Ramban, Leviticus, Mesorah Publishing Ltd, pág. 411
Pode ser uma coincidência completa que a referência a "trinta e três" era a idade provável da morte de Yeshua. A idade de "trinta e três" era uma dica, de acordo com Ramban, para pular para o versículo trigésimo terceiro, onde diz que Israel não fará mais oferendas aos "seirim" (isto é, um tipo de demônio bode ) No entanto, Ramban nota que o significado secreto é que esta é uma alusão a Esav. Isso nos leva a duas questões importantes. O Ibn Ezra está se referindo depreciativamente a Yeshua de Nazaré, e o bode "para Azazel" é um sacrifício para um demônio bode?
Responderemos a última pergunta primeiro. Devemos primeiro perguntar, quem ou o que é “Azazel”? Rashi interpreta as palavras como um "lugar irregular". O texto do Apocalipse de Abraão diz que “Azazel” é o pássaro impuro que tentou tirar o sacrifício de Abraão. O texto do primeiro Enoque descreve Azazel como o corruptor da humanidade,
“Toda a terra foi corrompida pelas obras que foram ensinadas por Azazel: a ele atribui todo o pecado.”
1 Enoque 10: 8
Os Sábios ensinaram que Azazel é o ministro celestial de Esav-Edom, ou seja, o satanás. O "bode para Azazel" foi mal interpretado como um "sacrifício" ou uma "oferta". Esta não foi uma oferta pelo pecado, uma vez que não foi sacrificada, nem foi sacrificada ritualmente no Templo. A Torá profetiza especificamente isso, que é citado pelo Ibn Ezra,
“Não mais oferecerão sacrifícios aos demônios-bodes, diante dos quais se prostituem! Este é um regulamento permanente para eles em todas as suas gerações. ”
Levítico 17: 7
O bode L'Azazel é enviado para o deserto e, se voltar, foi considerado um mau presságio. Então, eventualmente, eles levaram a cabra para o deserto e a chutaram de um penhasco,
“Ele dividiu o fio de lã carmesim e amarrou uma metade na rocha, a outra metade entre seus chifres e empurrou-a por trás. E ele a rolou para baixo e antes de atingir a metade do caminho para baixo, ela se despedaçou. ”
Yoma 67a, Soncino Press Edition
Os lugares desertos e selvagens são o domínio de forças demoníacas, como diz Yeshua,
“Mas o espírito imundo, quando sai do homem, passa por lugares áridos, buscando descanso, e não o encontra.”
Mateus 12:43
O bode L'Azazel era como um mensageiro que devolvia os pecados do povo à sua origem demoníaca, longe de Israel. Isso era como dizer “não, obrigado” pelo pecado e para a fonte do pecado. Agora, para a segunda pergunta. É bem conhecido na literatura rabínica que Esav se refere ao Cristianismo. R ’Ari Kahn afirma,
“A ideia das duas cabras está intrinsecamente relacionada às personalidades de Jacó e Esaú, idênticas por fora, mas tão diferentes em termos de sua essência ... A ideia de gêmeos - gêmeos que são opostos - é um tema familiar na Torá. Os gêmeos mais famosos da Torá são, é claro, Jacó e Esaú. Eles eram opostos completos, um bom, o outro mau. Ninguém jamais poderia confundi-los. Por outro lado, talvez eles possuíssem algumas semelhanças. Rashi (Gênesis 25:27) nos diz que até a idade de 13 anos eles eram indistinguíveis ... ”
R. Ari Kahn, M’oray HaAish, The Dangers of Ecstasy, Aish.com [7]
Yaakov e Esav eram gêmeos, mas pólos opostos no mundo espiritual. Antes de Yeshua de Nazaré morrer, ele também tinha um "gêmeo". O Evangelho de Mateus diz,
“Eles tinham então um prisioneiro notável, chamado Bar-Abba. Portanto, estando eles reunidos, Pilatos disse-lhes: “Quem vocês querem que eu os solte? Bar-Abba, ou Yeshua, que é chamado de Messias? Pois ele sabia que por inveja o haviam entregado. ”
Mateus 27: 16-18
NOTA SOBRE PILATOS
“Tibério Nero ... enviou Valerius Gratus para ser procurador da Judéia, e para suceder Annius Rufus. Este homem privou Ananus do sumo sacerdócio e designou Ismael, filho de Phabi, sumo sacerdote. Ele também o privou em pouco tempo, e ordenou Eleazar, o filho de Ananus, que havia sido sumo sacerdote antes, para ser sumo sacerdote; cujo cargo, quando ele ocupou por um ano, Grato o privou dele, e deu o sumo sacerdócio a Simão, o filho de Camito; e quando não possuía essa dignidade por mais de um ano, José Caifás foi feito seu sucessor. Depois que Grato fez essas coisas, ele voltou para Roma, depois de ter permanecido na Judéia onze anos, quando Pôncio Pilatos veio como seu sucessor ”. Josefo, Antiguidades 18.2.2
Em alguns manuscritos, o primeiro nome de Bar-Abba é "Yeshua". Isso é impressionante. Como as cabras de Yom Kippur e os dois pássaros no sacrifício do leproso, um foi "libertado" e o outro foi morto. Yeshua de Nazaré, o verdadeiro ‘Bar Abba’ (Filho do Pai) abriu mão de sua vida, enquanto o “gêmeo” rebelde que vivia pela espada era libertado. Aqueles que vivem pela espada são de Esav. Somos avisados ​​por Paulo,
“Pois se aquele que vem pregar outro Yeshua, a quem não proclamamos, ou se você receber um espírito diferente, que não recebeu, ou uma boa nova diferente, que você não aceitou, você aguenta isso muito bem. . . Pois esses homens são falsos emissários, trabalhadores fraudulentos, disfarçados de emissários do Messias. E não é de admirar, pois até Satanás se disfarça de anjo de luz. Não é grande coisa, portanto, se seus servos também se disfarçam de servos da justiça, cujo fim será de acordo com suas obras. ”
2 Coríntios 11: 4-15
Existe uma diferença entre o Yeshua de Nazaré e o “Jesus” do Cristianismo. Um defende a Torá (Mateus 5:17) e o outro a abole. Eles parecem ser “gêmeos”, mas um é uma falsificação, alguém que “parece um cordeiro, mas fala como um dragão”. Embora não esteja claro para mim neste ponto, se Ibn Ezra tinha o Cristianismo em mente, ele não está falando do judeu, Yeshua observador da Torá do “Novo Testamento”. Tudo isso é revelado na passagem onde Rebekah convenceu Yaakov a se 'cobrir' com as vestes de Esav,
Ela colocou as peles das cabras em suas mãos e na parte lisa de seu pescoço.
Gênesis 27:16
וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב אֶל־יִצְחָק אָבִ֖יו וַיְמֻשֵּׁהוּ וַיֹּאמֶר הַקֹּל קֹול יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו
Quando Yaakov entra para receber a bênção de Yitzhak, Yitzhak faz uma declaração enigmática,
"A voz é a voz de Jacob, mas as mãos são as mãos de Esav ..."
Gênesis 27:22
Este é um grande segredo. No exterior, parece que Yeshua é Esav, mas ele está apenas escondido lá. Isso é semelhante ao rei Davi ter cabelo ruivo, os atributos externos de Esav. Isso é semelhante a Moshe estar vestido de egípcio. Isso é comparado a Yosef HaTzaddik com o nome de "Tzofnat Paneach". É uma ocultação dentro de uma ocultação. No entanto, na verdade, a “voz”, o interior, o lado de dentro, é verdadeiramente Yaakov - esse é o Mashiach.
O NAZARENO
Tudo isso leva a uma conclusão surpreendente. Para chegar lá, devemos ir ao livro de Mateus. Yosef voltou do Egito, de onde fugiu de Herodes, que era edomita, ou seja, de Esav. Para evitar seu filho, Herodes Antipas, o Evangelho diz que Yosef era,
“… Avisado em sonho, ele retirou-se para a região da Galiléia, e veio morar em uma cidade chamada Natzeret (נצרת) para que se cumprisse o que foi falado pelos profetas: Ele será chamado de Nazareno (נצרי).”
Mateus 2: 22-23
Esta passagem intrigou muitos crentes e alimentou os argumentos anti-missionários contra a validade do Evangelho de Mateus. Peça a um crente inglês apenas para mostrar onde o profeta disse que o Messias será chamado de “nazareno” e você poderá se deparar com um olhar vazio, ou talvez trinta minutos virando as páginas. Freqüentemente, a tradução colocará a frase “ele será chamado de Nazareno” entre aspas, como se estivesse se referindo a uma profecia específica do Tanakh. No entanto, este é um exemplo perfeito para ilustrar que é preciso ter algum tipo de domínio da língua hebraica para entender o Novo Testamento. Observe como o Evangelho não identifica um "profeta", mas diz "profetas"? Isso indica que a conexão com a palavra Nazareno é encontrada em pelo menos dois lugares no Tanach. A conexão mais famosa é encontrada em Isaías 11,
“Um broto sairá do tronco de Jessé, e um RENOVO (נצר) de suas raízes dará fruto.”
Isaías 11: 1
A palavra “RENOVO” (Netzer) aqui é universalmente reconhecida no Judaísmo como uma referência a Mashiach. As letras que formam a palavra, נצר (nun-tzade-reish) têm um lugar especial no שָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה מִידוֹת הרַחֲמִים (Shelosh Esrei Middot HaRachamim), o 13 Middot da Misericórdia, conforme elucidado em Êxodo 34,
“HaShem desceu na nuvem, e ficou com ele ali, e proclamou o nome de HaShem. HaShem passou por ele e proclamou: “HaShem! HaShem, um Deus misericordioso e gracioso, lento para a ira, e abundante em bondade e verdade amorosa, mantendo a bondade amorosa para milhares, perdoando a iniquidade e desobediência e pecado; e isso de forma alguma inocentará o culpado, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos, e sobre os filhos dos filhos, na terceira e na quarta geração. ”
Êxodo 34: 5-7
Os Treze Atributos são os seguintes [8]:
הי - HaShem - compaixão antes que uma pessoa peca;
הי - Adonai - compaixão depois que uma pessoa pecou;
אֵל - El - poderoso em compaixão para dar a todas as criaturas de acordo com suas necessidades;
רַחוּם - Rachum - misericordioso, para que a humanidade não seja angustiada;
וְחַנּוּן - VeChanun - e gracioso se a humanidade já está em perigo;
אֶרֶךְ אַפַּיִם - Erech appayim - lento para a raiva;
וְרַב-חֶסֶד - VeRav chesed - e abundante em bondade;
וֶאֱמֶת - VeEmet - e verdade;
נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים - NOTZER chesed laalafim - mantendo a bondade para com milhares; (A letra NUN é ampliada aqui)
נֹשֵׂא עָוֹן - Noseh avon - perdoando a iniqüidade;
וָפֶשַׁע - VaFeshah - e transgressão;
וְחַטָּאָה - VeChata’ah - e pecado;
וְנַקֵּה - VeNakeh - e perdão.
Incrivelmente, o hebraico desta passagem mostra uma letra geralmente grande, a letra nun, que inicia a cadeia da palavra נצר (nun-tzade-reish). As palavras são ‘Notzer chesed le’alafim’ (que mantém a bondade para milhares). Podemos estabelecer uma conexão entre o NOTZER e o NETZER de Isaías 11 - já que as palavras são escritas exatamente da mesma forma, e isso é o que o Mashiach garante para Israel e para o mundo. Em outra passagem, o Messias é referido como um "RENOVO" usando a palavra "Tzemach",
“Sim, tome prata e ouro, e faça coroas, e coloque-os na cabeça de Yehoshua, o filho de Yehotzadak, o sumo sacerdote; e fale com ele, dizendo: 'Assim diz o Senhor dos Exércitos,' Eis o homem cujo nome é o Renovo: e ele crescerá fora do seu lugar; e ele construirá o Templo de HaShem; ele mesmo deve construir o Templo de HaShem; e ele levará a glória e se assentará e governará em seu trono; e ele será um sacerdote em seu trono; e o conselho de paz estará entre ambos. ”
Zacarias 6: 11-13
O Targum elucida a passagem,
“Eis um homem cujo nome é o Messias será revelado no futuro e ele se tornará grande e construirá o Templo de Hashem”
Targum Yonatan para Zacarias 6:12, citado em Trei Asar, Mesorah Publishing, Ltd, pg. 238
O nome do homem é "Messias". portanto, vamos inserir a palavra "Messias" para "Renovo" como o Targum faz,
Eis o homem cujo nome é o Renovo
Eis o homem cujo nome é o Messias
Embora não seja Massorá, Filo de Alexandria faz um comentário curioso sobre esta passagem,
“Eis um homem cujo nome é Oriente!” Um título muito novo, de fato, se você o considerar como falado de um homem que é feito de corpo e alma. Mas se você considerar isto aplicado àquele Ser incorpóreo que em nenhum aspecto difere da Imagem Divina, você concordará que o nome do Oriente foi dado a ele com grande propriedade. Pois o Pai do universo fez com que ele surgisse como o Filho mais velho, a quem em outra passagem ele chama de Primogênito, e aquele que assim nasceu, imitando os caminhos de Seu Pai, olhando para Seus padrões arquetípicos, forma o mesmo. ”
Philo, On the Confusion of Tongues, 14.62, Hendrickson Publishers, pg. 239-240
A palavra Philo traduzida como “Oriente” ou “Ascensão” (Anatole) é a palavra “Tzemach”, que o Targum identifica como um título para Mashiach. A própria palavra tem a gematria menachem tzemach de “Menchem” que é um dos nomes do Messias, identificado no Talmud. De quem esta profecia estava falando? Esta passagem está falando de Yehoshua, o filho de Yehotzadak, que em Esdras é chamado de Yeshua,
“Então se levantou Yeshua, o filho de Yozadak. . . ”
Esdras 3: 2
O livro de Neemias também chama Yehoshua de filho de Nun, Yeshua,
“. . . desde os dias de Yeshua, filho de Nun. . . ”
Neemias 8:17
Portanto, vamos completar o quebra-cabeça. sabendo que o nome do homem é o Messias, e sabendo que o nome da pessoa era Yehoshua, que se chamava Yeshua, podemos interpretar o seguinte:
Eis o homem cujo nome é o Renovo
Eis o homem cujo nome é o Messias
Eis que o Homem Yeshua é o Messias
Quando Pilatos tirou os “dois bodes”, que são Bar-Abba e Yeshua de Nazaré, um foi solto e outro foi morto. Então Pilatos diz algo incomum,
“Yeshua então saiu, usando a coroa de espinhos e a vestimenta de escarlate. Pilatos disse-lhes: "Eis o Homem!"
João 19: 5
É hora de abrirmos nossos olhos, para "contemplar o homem". Yeshua é o Messias. O Netzer, o Nazareno, a cabra de HaShem, a Voz de Yaakov. Tudo isso foi falado com antecedência, embora oculto. É hora de devolver Mashiach ben Yosef a seus irmãos. Quando isso acontecer, a missão de Mashiach ben David começará. Como disse Yeshua, devemos nos arrepender, pois o Reino dos Céus está próximo, pois o início da Redenção depende da teshuvá. Que ele seja levantado de Seir! Que ele nos monte uma segunda vez, no Monte Levanon, pela mão de Yinon. A Chave do Arrependimento que destranca esta porta está nas mãos de Israel. Isaías diz,
“Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz HaShem:“ Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve. Embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã branca. ”
Isaías 1:18
REFERÊNCIAS
R ’Ari Kahn, M’oray HaAish: Vayeshev, Luz do Messias, Aish.com
R ’Ari Kahn, M’oray HaAish: Para um par de sapatos, Aish.com
Yonah the Navi como Mashiach ben Yosef, Daniel Krentzman, pg. 10
Eleh Ezkerah, citado em Os Dez Mártires, Dra. Deena S. Rabinovich
Uma cabra por uma cabra, Chabad.org
Mishnah Yoma 6: 1, Yoma 62b, citado em Chabad.org
R. Ari Kahn, M’oray HaAish, The Dangers of Ecstasy, Aish.com
Treze Atributos da Misericórdia, copiados da Wikipedia para fácil formatação
PARA LEITURA ADICIONAL
“Eleh Ezkerah”: relendo o Asarah Harugei Malkhut, Nachman Levine, Hakirah Journal