"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

sábado, 27 de julho de 2019

Até Shiloh vem o Mashiach.

Até Shiloh vem o Mashiach.

Até Shiloh vem!
9 Y’hudah é um filhote de leão; da presa, meu filho, você subiu. Ele se abaixou, 
se deitou como um leão e como uma leoa: quem o acordará? Yeshiva001
10 O cetro não se apartará de Y’hudah, nem do bastão do governador, entre os seus pés, até que venha Siló. E a ele a obediência dos povos será. 
11 Ligando o seu potro à videira, e o jumentinho à vinha da sua escolha, ele lava as suas vestes em vinho e a sua roupa em sangue de uvas. 
12 Os olhos dele serão vermelhos de vinho, e os dentes brancos de leite. 
(Gn 49: 9-12 HRV)

Quem é esse “Shiloh”?

Este Gemara também pergunta “Qual é o nome do Messias?” Rabi Shila oferece a resposta: “Seu nome é Shiloh, pois está escrito, até Shiló chegar”. (B.San. 98b) 
Os Targuns (Onkelos, Pseudo-Jonathan e Yerushalmi) todos têm “até que o Messias venha” no lugar de “até que Shiloh venha”.
Esta Gemara está citando Gênesis 49:10:

O cetro não se apartará de Judá, 
nem o cajado entre os seus pés, 
até que venha Siló; 
e para ele será a reunião do povo.

Os Targuns (Onkelos, Pseudo-Jonathan e Yerushalmi) todos têm “até que o Messias venha” no lugar de “até que Shiloh venha”.

A palavra “Shiloh” tem uma gematria (valor numérico) de 345 que é o mesmo que o valor de “HaShem” (“o nome”) e El Shaddai. A frase “Shiloh vem” tem uma guematria de 358 que é o mesmo que a gematria para “Messias e“ Moisés ”(porque o Messias é“ o profeta como Moisés ”(Deuteronômio 18:18), porque“ o nome “Do Messias está embutida na frase” até que Shiloh venha “.

O Zohar diz de Gn 49:10:

… “O cetro” referindo-se ao Messias da Casa de Judá 
e “o cajado” ao Messias da Casa de José. 
“Até que Shiloh venha”, este é Moisés, a gematria de Shiloh 
e Moisés sendo o mesmo [358]. 
(Zohar 1:25) 
A palavra Shiloh, aqui, é soletrada com um yod e um ele, 
para aludir ao nome sagrado supernal, Yah, 
pelo qual a Shekinah deve nascer … 
(Zohar 1: 237)

Assim, o Zohar nos ensina que em Gênesis 49:10 temos os dois Messias (ou as duas vindas do Messias) representados como um “cetro” e um “cajado” que são um “Siló” e que o “Silo” tem Yah dentro dele.

Agora, se olharmos para o hebraico da frase “… Shiloh vem e …” (no hebraico, é literalmente “… vem Shiloh e …”) a primeira letra de cada palavra no hebraico soletra “Yeshu”, que é o aramaico e Pronúncia de Galileu de “Yeshua” (mais tarde Rabinos satirizou este fato, fazendo outra sigla de YESHU que significa “que seu nome seja apagado para sempre”).

Você pode notar um paralelo entre o “cetro” e o “cajado” dos dois Messias e dos “dois bastões” das duas casas de Israel em Ezequiel 37.

Note o fato de que a figura chamada Shiloh liga seu potro em uma videira, claramente a videira é Yosef mencionada apenas alguns versos depois que cresce sobre o muro (Gênesis 49:22) ou como lemos no Salmo 80: 8, 11, o mar”:

9 (80: 8) Você arrancou uma vinha do Egito, expulsou as nações e 
plantou. 
10 (80: 9) Você limpou um lugar antes dele, e tomou raízes profundas e encheu a terra. 
11 Os montes foram cobertos com a sua sombra, e os cedros poderosos 
com os seus ramos. 
12 (80:11) Enviou os seus ramos para o mar, e ela atirou para o rio. 
(Sal. 80: 9-12 (8-11))

Observe que temos aqui as duas tribos primárias das duas Casas de Israel, representando as duas vindas do Messias. Aqui nós também representamos as duas vindas do Messias, pois elas se assemelham à Teoria dos Dois Messias Rabínicos.

No livro de Zacarias, lemos a seguinte profecia:

Alegra-te muito, ó filha de Tziyon! 
Grito, ó filha de Yerushalayim! 
Eis que vosso rei vem a vós; 
ele é triunfante e vitorioso, humilde 
e montado 
num jumento – sim, sobre um jumentinho, o potro de um jumento. 
(Zc 9: 9 HRV)

Tanto Mateus como Yochanan (John) citam este verso como uma profecia messiânica cumprida por Yeshua (Matt. 21: 1-7; João 12: 14-15). Mateus cita a passagem da seguinte forma:

1 E quando chegaram perto de Yerushalayim, e chegaram a Beit Pagey, ao monte 
das Oliveiras, então enviaram Yeshua a dois talmidim, 
2 E disseram-lhes: Ide ao recinto que está diante de ti. E logo você 
encontrará um asno amarrado e um potro ao lado dela: solta e traze-as para mim. 
3 E se alguém lhe disser alguma coisa, dirá: Meu Mestre precisa deles 
e imediatamente os soltará. 
4 E isto foi para estabelecer o que foi dito pelo profeta, que disse: 
5 Dize à filha de Sião: Eis que vosso rei vem a vós: pobre e montado 
num jumento – mesmo sobre um potro, a descendência de um jumento . (Zc 9: 9) 
6 E os talmidim foram e fizeram como Ieshua lhes ordenara:
7 Trouxeram o jumento eo potro, puseram sobre eles as suas vestes e nelas montaram. 
(Mat. 21: 1-7 HRV)

Zech. 9: 9 também é citado como uma profecia messiânica no Talmud:

R. Alexandri disse: O rabino Josué se opôs a dois versos: 
Está escrito: E eis que um como o filho do homem 
veio com as nuvens do céu. (Dan. 7:13) 
Enquanto está escrito: [eis que vosso rei vem a vós … 
humildemente e montando um jumento! (Zc 9: 9) 
(b.São 98a)

Bem como no Midrash Rabba:

E eu tenho um boi e um rabo, etc. (Gn 32: 6) 
ASS refere-se ao Messias real, pois diz dele, 
Lowly, e montado em um jumento (Zc 9: 9); 
(Gênesis Rabá LXXXV: 6)

O primeiro “Pai da Igreja”, Justin Martyr, conta a história com alguns detalhes adicionais. Já que Justino, o Mártir, em outra parte, relata uma história com detalhes extraídos das Boas Novas de acordo com os hebreus (mas sem citar esse Evangelho) (ver notas para Mt. 3:16, por exemplo), foi proposto que a seguinte citação também pode ter extraído detalhes do Goodnews de acordo com os hebreus:

A profecia, “ligando o seu potro à videira e lavando o seu 
manto no sangue da uva” (Gen. 49:11), era um 
símbolo significativo das coisas que aconteceriam ao Messias, e o que 
ele deveria fazer . Pois o potro de um jumento estava atado a uma vinha na 
entrada de uma aldeia, e ele ordenou que seus conhecidos o 
levassem até ele; e quando foi trazido, ele montou e 
sentou-se sobre ele e entrou em Jerusalém. 
(Justino Mártir; Apol. 32)

Observe que esse relato também relaciona a mesma conta com o cumprimento de “amarrar seu potro à videira e lavar seu manto no sangue da uva” (Gn 49:11).

O Midrash Rabbah também liga esses mesmos versos (Zc 9: 9 e Gn 49:11) juntos como Profecia Messiânica:

LIGANDO SEU SELO (IRO) À VIDEIRA (Gn 49:11) R. Nehemiah interpretou: LIGAR ‘IRO À VIDEA significa: Ele [Deus] se liga à videira [sc. Israel] ‘iro, que faz alusão a’ cidade (ha-‘ir) que escolhi. E BENI ATHONO PARA A ESCOLHA VINE significa: [moralmente] filhos fortes (banim ethanim) surgirão dele. Os rabinos interpretaram: “Eu,” [disse Deus], ​​”estou ligado à videira e à videira escolhida [Israel]. SUA PROMOÇÃO E SUA COLT intimista: quando vier de quem está escrito, humilde e montado num jumento, sim sobre um jumentinho, um potro (Zc 9: 9). Ele lavou as roupas no vinho, insinua que ele [o Messias] irá compor para eles palavras da Torá; E SEU SABOR NO SANGUE DAS UVAS – que ele lhes restaurará seus erros. 
(Gênesis Rabá XCVIII: 9)

O Zohar também liga esses mesmos versos (Zc 9: 9 e Gn 49:11) juntos como Profecia Messiânica:

Amarrando seu potro na videira. (Gên. 49:11) 
A videira é a comunidade de Israel, assim chamada também no versículo: 
“Você removeu uma vinha do Egito” (Sl 80: 9). 
Por “seu potro” entende-se o Messias, … 
Por isso, é escrito sobre ele que ele será 
“pobre e montado num jumento e no 
jumentinho de um jumentinho” (Zc 9: 9) 
“Colt” e “jumento” são duas coroas em virtude das quais os 
gentios têm domínio. 
ele cavalga sobre um jumento e sobre um jumentinho, para derrubar 
a força dos gentios … 
(Zohar 1: 238a)

O anti-missionário Singer insiste que os Evangelhos interpretam mal este verso entendendo “um jumento – mesmo sobre um potro, o potro de um jumento” como dois animais enquanto Singer insiste que eles só podem ser entendidos como um animal sendo descrito duas vezes. No entanto, o Zohar claramente entende estes como dois animais, dizendo que “‘Colt’ e ‘jumento’ são duas coroas” (Zohar 1: 238a).

O Zohar também liga Gênesis 49:11 a “Você removeu uma vinha do Egito” (Sl 80: 9). Esta é uma referência à Torá que diz:

22 Yosef é uma vinha frutífera, uma vinha frutífera junto a uma fonte; seus galhos passam por cima do muro. 
23 Os arqueiros leram amargamente com ele, atiraram nele e o odiaram, 
24 mas o seu arco permaneceu firme. E os braços de suas mãos foram tornados flexíveis pelas mãos do 
Poderoso de Ya’akov; de lá, do Pastor – a Pedra de Yisra’el. 
25 Mesmo pelos El de vosso pai, que vos ajudará, e por Shaddai, que vos abençoará 
com as bênçãos do céu: bênçãos das profundezas que estão abaixo; bênçãos dos seios e do ventre.
26 As bênçãos de teu pai são poderosas, além das bênçãos dos meus progenitores até ao limite máximo dos montes eternos. Eles serão Eles serão na cabeça de Yosef, e no topo da cabeça do príncipe, entre seus irmãos. 
(Gn 49: 22-26 HRV)
Escrito
James Scott Trimm.
Postado por Há Tikva Ben Avraham.

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