"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

segunda-feira, 22 de julho de 2019

MASHIACH BEN YOSEF - Yosef tipificando o Messias




por John J. Parsons
A tradição judaica, por vezes, refere-se a dois redentores, cada um sendo chamado de "Messias" (isto é, Mashiach: מָשִׁיחַ). Ambos os redentores estão envolvidos no fornecimento do povo judeu da galut (exílio) e dando início à era messiânica há muito aguardada. Estes dois Messias são chamados Mashiach ben David (מָשִׁיחַ בֶּן-דָוִד), "o Messias, o descendente de David," e Mashiach ben Yosef (מָשִׁיחַ בֶּן-יוֹסֵף), "o Messias, o descendente de José", respectivamente.Quando os judeus normalmente pensam em "o" Messias (isto é, ha-Mashiach: הַמָּשִׁיחַ), no entanto, eles geralmente têm em mente Mashiach ben David, da tribo de Judá, que deve governar na era messiânica. Mashiach ben Yosef é dito (apenas pela tradição judaica) ser da tribo de Efraim (filho de José) EMBORA NÃO HAJA NEM MESMO UMA ÚNICA PROFECIA DE UM MESSIAS QUE DEVERIA NASCER DA TRIBO DE YOSEF NA BÍBLIA. Mas este tipo de conceito de Mashiach Ben Yosef surgiu a partir de debates entre algumas escolas rabínicas antigas, como um subterfúgio para tentar explicar este paradoxo, porque eles não conseguiam explicar como um messias que morre como servo sofredor poderia viver e reinar para sempre depois...

Os rabinos obtiveram esta compreensão do Mashiach ben Yosef de UMA INFERÊNCIA INDIRETA, E NÃO DE UMA PROFECIA REAL DA BÍBLIA, esta compreensão sobre Mashiach ben Yosef veio de sua interpretação de Obadias 1:18: "A casa de Jacob será um fogo, e a casa de José uma chama, e a casa de Esaú restolho; devem queimá-los e consumi-los e não haverá sobrevivência para a casa de Esaú, porque o SENHOR o disse". Além disso, eles entendem o confronto entre a "casa" de José e a "casa" de Esaú ser prefigurado no nascimento do próprio Joseph, onde Rachel indicou que Deus iria "adicionar um filho" (ou seja, ben acher: בֵּן אַחֵר) que seria ungido para a batalha no Fim dos Dias (midrash sobre Gen. 30:24).
No entanto, Mashiach ben Yosef seria morto durante a guerra contra O MAL, conforme descrito na profecia de Zacarias, na fala do Eterno que diz desta tragédia que "olharão para Mim por causa daquele a quem eles transpassaram e eles se lamentarão ele como quem chora por um filho único" (Zc. 12:10, Bavli Sucá 52a). Pela tradição judaica, sua morte seria seguida por um período de grandes calamidades e tribulações por Israel. O que vemos que de fato se cumpriu em toda a História nestes últimos 2.000 anos.
O Mashiach ben Yosef também é às vezes chamado de Mashiach ben Ephraim (Bavli Sukah 52b). Segundo eles, o Mashiach ben Yosef deveria vir em primeiro lugar, antes do advento do Mashiach ben David, para preparar o mundo para a vinda do reino do Senhor (e segundo os rabinos, todas as datas apontadas para sua vinda já passaram. Estes especialistas dizem que essa data seria cerca de uma geração antes da destruição do Templo, segundo a profecia de Daniel 9. Pelos cálculos dos rabinos, a primeira vinda está muito atrasada, conforme descrito primeiro pelo profeta Daniel 9:25-27; de acordo com Daniel Suas primeira aparição virá a ser realizada antes do Beit (Templo) ser destruído! O que colocaria Yeshua exatamente na data correta!!
E é por isso que os sábios escreveram: 
"Todos os tempos designados para a Redenção já passaram" (Sanhedrin 97b). Rav Shila diz: 
"...Tudo que precisamos é fazer teshuvá (arrependimento) para quando Mashiach vier, pois todas as datas predestinadas para a redenção já passaram". (Sanhedrin 97b).
Como diz o tratado de Sanhedrin 97a:
"Convém que o mundo existia por seis mil anos. Nos primeiros dois mil houve desolação; mais dois mil anos, a Torá floresceu e os próximos dois mil anos é a era messiânica,"
Ou seja, mesmo sem compreender plenamente e sem enxergar Yeshua, eles apontam que a vinda do Mashiach já deveria ter acontecido há precisos 2.000 anos atrás!! Exatamente quando o Mashiach Yeshua veio!
Fascinantemente, Rabi Saadia Gaon (entre outros sábios) disse que o povo judeu poderia ser resgatado imediatamente se eles simplesmente se arrependessem - mesmo antes do aparecimento do Mashiach ben David. Mas se eles não se arrependerem, chevlei Mashiach (Grande Tribulação) virá sobre eles: "O Santo, bendito seja, criará um líder entre eles, cujos decretos deve ser tão cruéis quanto os de Haman, causando Israel a arrepender-se, e trazendo-os assim de volta ao caminho certo" (Sanhedrin 97b).
Quanto à visão de Rambam de Mashiach ben David (isto é, a visão tradicional judaica), diz-se que ele irá restaurar o Hamikdash Bet (Templo), reunirá os exilados de Israel, e fazer todos os goyim (nações) da terra a ser submetido ( ou seja, "unidos em paz"), colocará um fim ao pecado e ao mal, ressuscitará os mortos (techiyat hametim), e configurará uma utopia bem-aventurada com sede em Jerusalém. Naquele dia, "a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar" (Habacuque 2:14).
DOIS MESSIAS OU UM?
Será que o Tanakh (bíblia) dá provas de dois Messias ou apenas de um? É possível que o retrato do Messias montado num jumentinho, rebaixado e humilde (Zc. 9: 9) e o Messias que chega como aquele que vem em grande triunfo "nas nuvens" (Dan. 7:13) referem-se à mesma pessoa ? Poderia ser que um Messias viria duas vezes: primeiro como ben Yosef para expiar os pecados de Israel e das nações (ou seja, o Servo Sofredor de Isaías 53), e em segundo lugar como ben David para trazer julgamento sobre os injustos e 'restauração o reino de volta a Israel '?
Yeshua como ben Yosef, na verdade veio primeiro e sofreu e morreu por causa de Israel (e as nações) na guerra contra o MAL SUPREMO. E em sua vida cumpriu mais de 300 profecias citadas extensivamente na Tanach (bíblia). Além disso, após a sua morte, grande calamidade e tribulação de fato eclodiu em Israel, conforme fora profetizado, como o Segundo Templo que foi destruído e a nação de Israel que foi forçada a entrar no longo período de galut (exílio). Na verdade, desde que ele foi ferido por Israel, nenhum templo esteve sobre o Monte Moriá, o lugar do Akedah original, e o lugar onde Ele foi oferecido para fazer expiação pelos seus pecados.
No entanto, Yeshua como ben David vai cumprir completamente a expectativa messiânica como antecipado por Maimônides e os outros sábios judeus. Ele virá novamente para restaurar o Hamikdash Bet (Templo) e estabelecer seu reino sobre a terra. Além disso, ele vai unir todos os goyim (nações) em paz, ressuscitar os mortos (techiyat hametim), e configurar o seu trono em Jerusalém. Naquele dia, "a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar" (Hab. 2:14).
Como os seguidores do Mashiach, acreditamos que Yeshua é tanto Mashiach Ben Yosef (o servo sofredor - Na sua primeira vinda) e Mashiach Ben David (o Rei reinante - na Sua segunda vinda) [ver Isaías 52: 13-15; 53:12, Salmo 22]). Ele também é o Ungido Profeta, Sacerdote e Rei como prefigurado por outro meshichim (מְשִׁיחִים) no Tanakh. Como tantas outras profecias dadas nas Escrituras, as profecias a respeito do Mashiach são "de duplo aspecto" - tanto com um aspecto imediato próximo quanto um significado mais tardio, um cumprimento do tipo "já, mas ainda-não" .
David Brown escreve:
É comum para os objectores do Mashiach apontar que "Yeshua não cumpriu todas as profecias", e desprezar a sugestão de que algumas profecias são para um tempo mais tarde e que deverão ser cumpridos durante a "segunda vinda". O fato é, no entanto, que as profecias sobre o Messias são de dois tipos aparentemente mutuamente exclusivas, como se estivessem falando de dois Messias diferentes. Estudos judaicos refere-se ao Messias Ben-David e Messias ben-Yosef. Um deles é o positivo Messias, vitorioso, que inaugura um reino de paz, o outro é um servo sofredor (como em Isaías 53). A tendência popular é pensar apenas em Ben-David e ignorar Ben-Yosef, mas a visão messiânica refletes estas dois na MESMA PESSOA. Curiosamente, estas duas estirpes proféticas são nomeados para David e José, sendo que ambos sofreram em primeiro lugar e sairam vitoriosos no final. José nos é apresentado com sonhos de grandeza, mas ele estava perdido para Israel - na verdade, considerado morto - antes que seus sonhos se tornassem realidade. Eventualmente, no entanto, ele tinha uma "segunda vinda", quando ele voltou para a vida dos seus irmãos que o haviam rejeitado. Em seguida, eles se inclinavam para ele e ele se tornou o salvador do seu povo, prevendo-os em um período de fome. David também, embora ungido rei em sua juventude, tanto quanto Deus estava em causa, foi rejeitado pelo rei atual e viveu como fugitivo por muitos anos antes que ele finalmente se tornou o rei por excelência de Israel. Ambas estas figuras históricas, que a tradição judaica reconheceu como sendo protótipos de Messias, chegam em meio a promessas, são pisoteados para baixo, e, finalmente, emergem em glória. O último Messias não deve seguir o mesmo padrão?

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