"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

segunda-feira, 16 de setembro de 2019

O Livro de Enoque, Yom Kippur e o Az’azel.


O ritual do Templo de Yom Kippur está entre os mais belamente proféticos em suas imagens de todas as cerimônias do Templo. Nesta cerimônia, o Sumo Sacerdote lança sortes sobre duas cabras, uma que é designada “para YHWH” e a outra “para Az’azel”. Como lemos na Torá:goats
7 E ele tomará as duas cabras, e as colocará diante de YHWH na porta da tenda da revelação.
8 E Aharon lançará sortes sobre as duas cabras: uma para YHWH e a outra para az’azel.
9 E Aharon apresentará a cabra em que a sorte caiu para YHWH, e o oferecerá como oferta
pelo pecado.
10 Mas o bode em que a sorte caiu para az’azel será posto em vida diante de YHWH, para
fazer expiação por ele, e mandá-lo para az’azel no deserto.
(Lev. 16: 7-10 HRV)
O primeiro desses bodes representa a primeira vinda do Messias e é uma oferta pelo pecado (representando a morte do Messias). Então o Sumo Sacerdote (representando o Messias ressuscitado) entra no Santo dos Santos (representando o Santo Celestial dos Santos) e aspira o sangue até mesmo no altar (representando a abertura dos sete selos). Então o Sumo Sacerdote retorna do Santo dos Santos (representando o retorno do Messias) e então lemos:
21 E Aharon colocará as duas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Yisra’el, e todas as suas transgressões; até todos os seus pecados. E ele os porá sobre a cabeça do bode, e o enviarão pela mão de um homem designado, ao deserto.
22 E o bode levará sobre ele todas as suas iniqüidades para uma terra cortada; e ele deixará o bode no deserto.
(Lev. 16: 21-22 HRV)
O texto, no entanto, parece assumir que o leitor já sabe quem ou o que é um “azazel”. 
Então, quem ou o que é um “azazel” e qual é o significado profético dessa cabra?
Azazel no livro de Enoque
No livro de Enoque, Azazel é um dos dois líderes dos anjos caídos que desceram, assumiram a forma humana e copulavam com mulheres humanas:
1 E aconteceu que os filhos dos homens multiplicaram isso em aqueles dias nasceram para elas lindas e graciosas filhas.
2 E os anjos, os filhos do céu, os viram e cobiçaram, e disseram uns aos outros: ‘Venha, vamos escolher esposas dentre os filhos dos homens e nos gerar filhos’.
(1Enoque 6: 1-2 Ver Gênesis 6: 1-2; 2Pt. 2: 2-10 e Judas 1: 6-8)
Embora nos seja dito inicialmente que Shemikhazah era seu líder (1En. 6: 3), nós também recebem uma lista de vinte de seus líderes de dezenas (1Enoque 6: 7-8) e, no meio dessa lista, encontramos um “Asa’el”. Parece que este Asa’el (em outro lugar escrito Azazel) e Shemikhazah eram cada um líderes com mais de 100 anos, já que Asa’el se destaca com destaque no início do capítulo 8:
1 E Asa’el ensinou os homens a fazerem espadas de ferro, facas, escudos e couraças de bronze, e lhes deu a conhecer os metais que são escavados na terra e a arte de trabalhar ouro e a prata e os braceletes, e ornamentos, e sobre antimônio, e sombra para os olhos, e todos os tipos de pedras caras e todas as tinturas coloridas.
2 E surgiu muita impiedade, e sendo iníquos, e eles foram desviados, e tornaram-se corruptos em todos os seus caminhos.
(1Enoque 8: 1-2)
O Zohar menciona este outono da seguinte forma:
R. Isaac disse: “Uzza e Azael caíram da morada de sua santidade
acima, viram as filhas da humanidade e pecaram com elas e
tiveram filhos. os nefilins, de quem se diz, os
nefilins estavam na terra (Gênesis 6: 4). “
(Zohar 1: 37a)
“Dos nefilins é dito:“ e os filhos de Deus viram as filhas
dos homens que eram justas ”(Gênesis 6: 1f). Eles formam uma segunda
categoria dos Nefilim, já mencionados acima, desta maneira:
Quando Deus pensou em fazer o homem, Ele disse: “Façamos o homem
à nossa imagem, etc.”, ou seja, Ele pretendia fazê-lo encabeçar os
seres celestes. , que seriam seus substitutos, como José, sobre
os governadores do Egito (Gênesis 41:41). Os anjos
começaram a criticá-lo e dizer: “O que é o homem para que você se
lembre dele, visto que ele certamente pecará diante de você”?
Disse Deus a eles: “Se você estivesse na terra como ele,
pecaria ainda mais”. E assim foi. Pois “quando os filhos de Deus viram o
filhas do homem ”, apaixonaram-se por eles, e Deus os lançou
do céu. Estes eram Uzza e Azael; deles
a “multidão mista” deriva suas almas e, portanto, também
são chamados nefilim, porque caíram em fornicação com
mulheres justas . ”
(Zohar 1: 25b)
Os anjos no céu vêem esses pecados, petição YHWH:
4 And Rafa el e Mikha’el disseram ao Mestre dos tempos: ‘Nosso Grande Mestre, você é o Mestre dos séculos, Mestre dos mestres, Elohi de Elohim, rei dos reis, e Elohim dos tempos, o trono da Sua glória permanece para todas as gerações das eras, e Seu nome é separado, glorioso e abençoado para todas as eras!
5 Você fez todas as coisas e tem poder sobre todas as coisas; e todas as coisas estão nuas e abertas aos seus olhos, e você vê todas as coisas, e nada pode se esconder de você.
6 Vejam o que Azazel fez, que ensinou toda a injustiça na terra e revelou os segredos eternos, que foram (preservados) no céu, praticados pelos homens.
7 E Shemikhazah, a quem você deu autoridade para ser rei sobre seus associados.
8 E foram para as filhas dos homens na terra, e dormiram com as mulheres, e se contaminaram, e lhes revelaram todo tipo de pecados.
9 E as mulheres deram à luz gigantes, e assim toda a terra se encheu de sangue e injustiça.
10 E agora, eis que as almas dos que morreram estão chorando e fazendo o seu traje para os portões do céu, e suas lamentações subiram: e não podem cessar por causa das ações sem a Torá que são realizadas na terra.
11 E você sabe todas as coisas antes que elas aconteçam, e você as vê e as sofre, e não nos diz o que devemos fazer com elas em relação a elas. ‘
(1Enoque 9: 4-11)
YHWH então instrui Rafael a dizer:
4 E novamente YHWH disse a Rafa’el: ‘Amarre Azaz’el com mãos e pés, e o jogue nas trevas; e faça uma abertura no deserto, que é em Dudael, e o lançou nele.
5 E coloque sobre ele pedras ásperas e irregulares, e cubra-o de trevas, e fique ali para sempre, e cubra seu rosto para que ele não veja a luz.
6 E no dia do grande julgamento ele será lançado no fogo.
7 E curar a terra, que os anjos corromperam, e proclamar a cura da terra, para que possam curar a praga, e que todos os filhos dos homens não pereçam por todas as coisas secretas que os Vigias revelaram e ensinaram seus filhos.
8 E toda a terra foi corrompida pelas obras ensinadas por Azazel: a ele atribui todos os pecados.
(1Enoque 10: 4-8)
Essa ligação de Azazel também é mencionada no Zohar:
… depois que Deus expulsou Uzza e Azael de seu
lugar santo , eles se perderam após o povo das mulheres e também seduziram
o mundo. Pode parecer estranho que, sendo anjos, eles
foram capazes de permanecer na terra. A verdade é, no entanto,
que quando eles foram lançados sobre a luz celeste que
costumava sustentá-los, os deixaram e foram mudados para
outro grau pela influência do ar deste mundo.
Da mesma forma, o maná que desceu para os israelitas no
deserto se originou no orvalho celestial do
local mais recôndito, e a princípio sua luz irradiava para todos os mundos
e para o “campo de maçãs”, e os anjos celestes se
sustentavam nele, mas quando se aproximou da terra,
tornou – se materializado pela influência do ar
deste mundo e perdeu seu brilho, tornando-se apenas como
“semente de coentro”. Agora, quando Deus viu que esses anjos caídos
estavam seduzindo o mundo, Ele os amarrou em cadeias de
ferro para uma montanha de trevas. Uzza Ele saltou no fundo
da montanha e cobriu o rosto com a escuridão porque
lutou e resistiu, mas Azael, que não resistiu,
colocou-se ao lado de uma montanha onde um pouco de luz penetrava.
Os homens que sabem onde estão localizados os procuram
e ensinam-lhes encantamentos, feitiçarias e
adivinhações. Essas montanhas das trevas são chamadas de
“montanhas do Oriente” e, portanto, Balaão disse:
“De Aram me trouxe Balaque, das montanhas
do Oriente”. Porque os dois aprenderam suas feitiçarias lá.
Agora, Uzza e Azael costumavam contar àqueles homens que lhes procuravam
algumas das coisas notáveis ​​que eles sabiam antes.
momentos em que estavam no alto, e para falar sobre o
mundo santo em que costumavam estar.
(Zohar 3: 208a)
Em que lugar e de quem Balaão derivou todas as suas
práticas e conhecimentos mágicos? O rabino Isaac respondeu:
“Ele aprendeu primeiro com seu pai, mas foi nas
” montanhas do Oriente “, que estão em um país oriental,
que ele obteve o domínio de todas as artes da magia e da
adivinhação. a morada dos
anjos [caídos] Uzza e Azael, que o Santo expulsou
do céu e foram acorrentados ali em grilhões,
são os que transmitem aos filhos dos homens um conhecimento de
magia
(Zohar 1: 126a)
O Azazel na cerimônia de Yom Kipur representa Azazel. O Sumo Sacerdote coloca todos os pecados de Israel sobre ele:
21 E Aharon porá as duas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Yisra’el, e todas as suas transgressões; até todos os seus pecados. E ele os porá sobre a cabeça do bode, e o enviarão pela mão de um homem designado, ao deserto.
(Lev. 16:21 HRV)
Assim como lemos no Livro de Enoque:
8 E toda a terra foi corrompida pelas obras que foram ensinadas por Azazel: a ele atribuem todos os pecados. ‘
(1Enoque 10: 8)
E o Azazel na cerimônia de Yom Kuppur é “enviado para o deserto”, exatamente como o destino de Azazael:
4 E outra vez YHWH disse a Rafa’el: ‘Amarra Azaz’el com mãos e pés, e lança-o nas trevas; e faz uma abertura no deserto, que está em Dudael, e o lança ali.
5 E coloque sobre ele pedras ásperas e irregulares, e cubra-o de trevas, e fique ali para sempre, e cubra seu rosto para que ele não veja a luz.
(1Enoque 10: 4-5)
O destino de HaSatan
O Azazel na cerimônia de Yom Kippur aponta para trás para o destino de Azazel no Livro de Enoch, mas também para o destino de HaSatan no retorno do Messias.
Quando o Sumo Sacerdote sai do Santo dos Santos, ele representa o retorno do Messias, que então leva todos os pecados e os atribui ao Azazel (representando HaSatan) antes de jogá-lo na cova:
 1 E vi outro anjo que desceu do céu, que tinha a chave do abismo
e uma grande corrente na mão.
2 E ele agarrou o dragão, a velha serpente, que é Akel Kartza e HaSatan, e o
amarrou mil anos.
3 E ele o lançou no abismo, e fechou e selou o topo sobre ele, para que ele
não seduzisse mais todas as nações. Depois dessas coisas, ele deve libertá-lo por um curto período de tempo.
(Rev. 20: 1-3 HRV)
O shofar foi tocado e o Dia da Expiação está se aproximando rapidamente. Todos os anos, neste momento, diz-se que os portões do céu se abrem e a Merkavah (carruagem do trono divino) está preparada para YHWH vir e julgar a terra. É por esse motivo que cada Yom Kipur fazemos intercessão pelo mundo e pedimos a YHWH que nos dê pelo menos mais um ano. Mais um ano para trazer Seu povo da Babilônia e para a Torá, e mais um ano para levar mais judeus a conhecer o Messias.
Por James Scott Trimm
Postado por Ha Tikvah Ben Avraham

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