"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

sexta-feira, 27 de setembro de 2019

Rosh Hashanna e a Akeda.



Por
James Scott Trimm

Todos os anos, em Rosh Hashanna, nos cumprimentamos com a bênção “que seu nome esteja escrito no Livro da Vida” e tocamos o shofar. Mas por que tocamos a buzina do carneiro e não outro tipo de trombeta? E o que o shofar tem a ver com o Livro da Vida? Lemos no Talmud:250pxRembrandt_Abraham_en_Isaac_1634

R. Abbahu disse: Por que tocamos a buzina de um carneiro? O Santo, bendito seja Ele, disse: Soe diante de Mim um chifre de carneiro, para que eu lembre em seu nome a ligação de Isaque, filho de Abraão, e lhe conte como se você tivesse se atado a Mim.
(b.Rosh HaShanna 16a)

O relato da ligação de Isaque (Gn 22: 1-13) é conhecido como Akedah. Tocamos o shofar para pedir a YHWH que se lembre em nosso nome, a Akedah. Mas por que?

O Zohar nos diz que o evento registrado na abertura do Livro de Jó, onde Satanás testou Jó, estava em um Rosh HaShanna:

R. Eleazar então discursou sobre o versículo: E houve um dia em que os filhos de Deus compareceram diante do Senhor, e Satanás também veio entre eles (Jó I, 6). ‘Este’ dia ”, disse ele, ‘era o dia de Ano Novo, no qual o Santo julga o mundo.
(Zohar 2: 32b)

Observe que no dia de ano novo o mundo é levado a julgamento perante o sagrado tribunal; e, de um lado, o espírito maligno, que observa atentamente e registra todos aqueles que estão condenados à morte. Mas, no momento em que Israel desperta misericórdia por meio do som da trombeta (shofar), ele fica completamente confuso e distraído, e desvia o olhar dos condenados.
(Zohar 2: 237b-238a)

O Livro de Jasher contém um prelúdio para a Akeda que é paralelo ao evento na abertura de Jó:

46 E chegou o dia em que os filhos de Deus vieram e se colocaram diante do Senhor, e Satanás também veio com os filhos de Deus diante do Senhor.
47 E o Senhor disse a Satanás: De onde vens? e Satanás respondeu ao Senhor e disse: De um lado para o outro na terra, e de andar para cima e para baixo nela.
48 E o Senhor disse a Satanás: Qual é a minha palavra para todos os filhos da terra? e Satanás respondeu ao Senhor e disse: Vi todos os filhos da terra que te servem e se lembram de ti quando exigem algo de ti.
49 E quando lhes deres o que eles exigem de ti, sentam-se à vontade e desamparam-te e não se lembram mais de ti.
50 Viste Abraão, filho de Terá, que a princípio não teve filhos, e ele te serviu e ergueu altares para onde quer que viesse, e ele lhes ofereceu ofertas, e proclamou continuamente o teu nome a todos os filhos dos terra.
51 E agora que seu filho Isaque nasceu, ele te abandonou, fez um grande banquete para todos os habitantes da terra e para o Senhor que ele esqueceu.
52 Pois tudo o que ele fez não te trouxe nenhuma oferta; holocausto, nem oferta pacífica, nem boi, cordeiro nem bode, de tudo o que matou no dia em que seu filho foi desmamado.
53 Desde o nascimento de seu filho até agora, sendo trinta e sete anos, ele não edificou altar diante de ti, nem lhe ofereceu oferta, pois viu que dás o que ele pediu antes de ti, e por isso te abandonou. .
54 E o Senhor disse a Satanás: Consideraste assim meu servo Abraão? pois não há como ele na terra, um homem perfeito e reto diante de mim, que teme a Deus e evita o mal; enquanto vivo, devo dizer-lhe: Cria Isaque teu filho diante de mim; ele não o reteria de mim, muito mais se eu lhe dissesse que trouxesse holocausto diante de mim de seus rebanhos ou manadas.
55 E Satanás respondeu ao Senhor e disse: Fala agora a Abraão como disseste, e verás se ele não transgredirá neste dia e rejeitarás as tuas palavras.
(Jasher 22: 46-55)
Há um paralelo interessante para este prelúdio nos Manuscritos do Mar Morto:

E um filho de amor nasceu de Abraão e o chamou de Isaque. Agora, o príncipe da malevolência (Mastemah) veio a Deus e trouxe sua animosidade contra Abraão por causa de Isaque.
(4T225)

É por isso que Gênesis 22: 1 diz que Abraão estava sendo “testado” ou “provado”, assim como Jó havia sido testado. Isso também nos diz que esse evento ocorreu em um Rosh Hashanna e, portanto, por que lembrávamos YHWH do Akeda em conexão com Rosh Hashanna.

Então, vamos estudar o Akeda e ver o que ele pode nos ensinar:

[1] E aconteceu depois destas coisas que Deus tentou Abraão, e lhe disse: Abraão; e ele disse: Eis aqui estou.
[2] E ele disse: Toma agora teu filho, Isaque, teu único filho, a quem tu amas, e entra na terra de Moriá; e oferecê-lo ali como holocausto em um dos montes que eu te direi.
[3] E Abraão levantou-se de manhã cedo, e selou sua bunda, e levou dois de seus jovens com ele, e Isaac, seu filho, e festejou a madeira para o holocausto, levantou-se e foi para o lugar. dos quais Deus havia dito a ele.
[4] No terceiro dia, Abraão levantou os olhos e viu o lugar longe.
[5] E Abraão disse a seus jovens: Fiquem aqui com o jumento; e eu e o rapaz iremos além e adoraremos e voltaremos para você,
[6] Abraão, tomando a madeira do holocausto, a pôs sobre Isaque, seu filho; e ele pegou o fogo na mão e uma faca; e eles foram os dois juntos.
[7] Isaque falou a Abraão, seu pai, e disse: Meu pai; e ele disse: Aqui estou eu, meu filho. E ele disse: Eis o fogo e a lenha; mas onde está o cordeiro como holocausto?
[8] E Abraão disse: Meu filho, Deus se proverá um cordeiro para o holocausto; por isso foram os dois juntos.
[9] E chegaram ao lugar que Deus lhe havia falado; e Abraão construiu um altar ali, e pôs a madeira em ordem, e amarrou Isaque, seu filho, e o colocou sobre o altar sobre a madeira.
[10] Abraão estendeu a mão e pegou a faca para matar seu filho.
[11] E o anjo do SENHOR o chamou do céu, e disse: Abraão, Abraão; e disse: Aqui estou eu.
[12] E ele disse: Não ponha a mão sobre o rapaz, nem lhe faça coisa alguma; porque agora sei que teme a Deus, visto que não reteve teu filho, teu único filho de mim.
[13] E Abraão levantou os olhos, e olhou, e eis atrás dele um carneiro apanhado no mato por seus chifres; e foi Abraão e tomou o carneiro, e o ofereceu em holocausto no lugar de seu filho.
[14] E Abraão chamou o nome daquele lugar Jeová-Jireh: como é dito até hoje: No monte do Senhor será visto.
(Gênesis 22: 1-14 KJV)

Observe que no versículo 8, Abraão diz que YHWH forneceria um “cordeiro”, mas no versículo 13 o substituto é um “carneiro”. O remez (implicação) é que o carneiro é apenas representativo do cordeiro que YHWH fornecerá. O texto também pode ser lido que YHWH se fornecerá como o “cordeiro” substituto.


Philo: O Cordeiro é a Palavra

O escritor judeu do primeiro século, Philo of Alexandria, entendeu o Akeda em um nível drástico como uma alegoria pela qual Avraham estava preparado para oferecer a YHWH sua “sabedoria autodidata” (representada por Isaac), mas YHWH substituiu o LOGOS “The Word” ou “razão divina” representada pelo carneiro:

(4) Pois a descendência apropriada de Deus são as virtudes perfeitas, mas a descendência semelhante aos iníquos é iniquidade não regulamentada. Mas aprende, se quiseres, ó minha mente, a não ter filhos para ti mesmo, segundo o exemplo daquele homem perfeito Abraão, que ofereceu a Deus “A amada e única filha legítima de sua alma”, a imagem mais conspícua de sabedoria autodidata, chamada Isaac;e que o entregou com toda alegria para ser uma oferta necessária e adequada a Deus. “Tendo amarrado”, como diz a escritura, esse novo tipo de vítima, porque ele, uma vez provado a inspiração divina, não condescendeu mais a pisar em qualquer verdade mortal, ou porque viu que a criatura era instável e móvel, enquanto ele reconhecia a firmeza hesitante existente no Deus vivo, em quem se diz que ele acreditava.
(Sobre a imutabilidade de Deus 4)

(133) Consideremos, portanto, o que é que aquele que está procurando duvidar e o que ele responde revela, e em terceiro lugar o que é aquilo que foi encontrado. Agora, o que o inquiridor pede é algo desse tipo: – Eis a causa eficiente, o fogo; veja também a parte passiva, o material, a madeira. Onde está o terceiro, a coisa a ser efetuada? (134) Como se ele dissesse: – Observe a mente, o espírito ardente e inflamado; veja também os objetos da inteligência, como se fossem muito material ou combustível; onde está a terceira coisa, o ato de perceber? Ou, novamente: – Contemple a vista, observe a cor, onde está o ato de ver? E, em suma, geralmente contemple o sentido externo, contemple a coisa a ser julgada; mas onde estão os objetos do sentido externo, o material, o esforço do sentimento? (135) Para quem faz essas perguntas, a resposta é muito bem feita: “Deus proverá a si próprio”. Pois a terceira coisa é a obra peculiar de Deus; pois é devido ao seu arranjo providencial que a mente compreende, e a vista vê, e que todo sentido externo é exercido.“E um carneiro é encontrado apanhado pelos chifres;” isto é, a razão (LOGOS “A Palavra”) é encontrada em silêncio e retendo seu consentimento; (136) pois o silêncio é a mais excelente das ofertas, assim como a negação de consentimento àqueles assuntos sobre os quais não há provas claras; portanto, é tudo o que se deve dizer: “Deus proverá a si mesmo” – aquele a quem todas as coisas são conhecidas, que ilumina o universo pela mais brilhante de todas as luzes, ele mesmo. Mas as outras coisas não devem ser ditas por criaturas sobre as quais grandes trevas são derramadas; mas o silêncio é um meio de segurança na escuridão.
(Em Vôo e Localizando 133-136)

(Em breve publicarei uma análise mais detalhada da fascinante compreensão de Philo sobre o Akeda)

Em outra passagem, Philo revela que ele também entende que a “Palavra” (LOGOS) é sinônimo de Messias:

“A cabeça de todas as coisas é a eterna Palavra (Logos) do Deus eterno, sob a qual, como se fossem seus pés ou outros membros, é colocado o mundo inteiro, sobre o qual Ele passa e se mantém firme. Agora, não é porque o Messias é Senhor que Ele passa e senta-se sobre o mundo inteiro, por Seu assento com Seu Pai e Deus, mas porque por sua plenitude perfeita o mundo precisa do cuidado e superintendência da melhor dispensação ordenada, e por sua própria piedade completa, do Verbo Divino (Logos), assim como os seres vivos (precisam) de uma cabeça, sem a qual é impossível viver. ”
(Perguntas e respostas sobre Êxodo, II, 117)

(Para saber mais sobre a compreensão da Palavra por Filo, veja meu artigo:  Filo de Alexandria: um judeu do primeiro século que acreditava na divindade do Messias)

O cordeiro morto da Fundação do mundo

O Livro de Jasher nos diz que este carneiro foi preservado desde a criação para este momento:

70 E Abraão levantou os olhos e viu, e eis que um carneiro foi apanhado no mato por seus chifres; esse foi o carneiro que o Senhor Deus criou na terra no dia em que ele criou a terra e o céu.
71 Pois o Senhor havia preparado esse carneiro a partir daquele dia, para ser um holocausto em vez de Isaque.
(Jasher 23: 70-71)

Da mesma forma, Rashi diz em seu comentário ao versículo 13 “e eis! havia um carneiro: estava preparado para isso desde os seis dias da Criação. ”

E lemos sobre esse versículo no Zohar:

Abraão ergueu os olhos e olhou para trás de uma RAM, etc. Fomos ensinados que aquele carneiro foi criado no crepúsculo (no sexto dia da Criação), e ele foi do primeiro ano, como está escrito, “um cordeiro do primeiro ano” (Núm. VII, 63) , estando assim de acordo com o requisito. Mas se sim, como ele poderia ter sido criado no crepúsculo? A verdade é que a partir desse momento foi predeterminado que aquele carneiro deveria estar à mão no momento em que Abraão o exigisse. O mesmo se aplica a todas as coisas que se diz terem surgido “no crepúsculo”, o que na realidade significa que elas foram predestinadas para aparecer no momento necessário.
(Zohar 1: 120b)

Isso nos lembra um Baraita que aparece no Talmude sobre o Yayin MaMeshumar (vinho que foi mantido):

Qual é o significado de “Olho não viu” (Is 64: 3)
O rabino Joshua ben Levi disse:
Este é o vinho que foi mantido
em suas uvas desde os seis dias no começo.
(b.Berakot 34b; b.Sanhedrin 99a)

O Midrash Rabá identificou esse vinho com o sangue do Servo Sofredor de Isaías 53, que é, como o carneiro, um holocausto (Is 53:10).

Porque ele descobriu sua alma até a morte (Is 53:12)
e se machucaram com a Torá, que é mais doce que o mel,
o Santo, bendito seja Ele, daqui em diante os dará para beber
do vinho mantido em suas uvas desde os seis dias no início….
(Midrash Rabá a Números 13: 2 (500))

(Para mais informações sobre o Yayin HaMeshumar, veja meu artigo O Mistério do Vinho da Páscoa Revelado ) 

Este cordeiro que YHWH fornece é certamente o Cordeiro mencionado em Apocalipse, onde lemos em conexão com o Livro da Vida:

E todos os que habitam sobre a terra o adorarão, cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro, mortos desde a fundação do mundo.
(Rev. 13: 8)


A tentação

Apenas em HaSatan tentou tentar o Messias a abandonar sua missão, assim como ele tentou tanto Abraão quanto Isaac a abandonar a missão dos Akeda:

25 E enquanto Abraão continuava com seu filho Isaque ao longo do caminho, Satanás apareceu e apareceu a Abraão na figura de um homem muito idoso, humilde e de espírito contrito, e ele se aproximou de Abraão e disse-lhe: És bobo ou brutal, que farás esta coisa hoje a teu único filho?
26 Porque Deus te deu um filho nos teus últimos dias, na tua velhice, e tu o matarás hoje, porque ele não cometeu violência, e farás com que a alma do teu único filho pereça da terra?
27 Não sabes e não entendes que isso não pode ser do Senhor? pois o Senhor não pode fazer ao homem tal mal na terra para lhe dizer: Vá matar o seu filho.
28 E Abraão ouviu isso e sabia que era a palavra de Satanás que se esforçava para afastá-lo do caminho do Senhor, mas Abraão não deu ouvidos à voz de Satanás, e Abraão o repreendeu para que ele fosse embora.
29 E Satanás voltou e veio a Isaque; e ele apareceu a Isaque na figura de um jovem gracioso e bem-favorecido.
30 E aproximou-se de Isaque e disse-lhe: Não sabes e não entendes que o teu velho pai tolo te leva ao matadouro hoje em dia?
31 Agora, portanto, meu filho, não o ouça, nem o atenda, pois ele é um velho tolo, e não se perca da terra a sua preciosa alma e bela figura.
32 E Isaque ouviu isto, e disse a Abraão: Ouviste, meu pai, o que este homem falou? mesmo assim ele falou.
33 E Abraão respondeu a Isaque, seu filho, e disse-lhe: Tome cuidado com ele e não ouça suas palavras, nem dê ouvidos a ele, pois ele é Satanás, tentando nos afastar hoje dos mandamentos de Deus.
34 E Abraão ainda repreendeu a Satanás, e Satanás partiu deles, e vendo que ele não podia prevalecer sobre eles, escondeu-se deles, e foi e passou diante deles na estrada; e ele se transformou em um grande riacho de água na estrada, e Abraão, Isaac e seus dois jovens chegaram a esse lugar, e viram um riacho grande e poderoso como as águas poderosas.
(Jasher 23: 25-34)

Não se pode deixar de ver o paralelo entre essa tentação e a tentativa de HaSatan de tentar o Messias, conforme registrado nos Evangelhos (Mateus 4: 1-11 e paralelos).


Em uma árvore

Assim como o Ketuvim Netzarim se refere ao instrumento da crucificação de Yeshua como uma “árvore” em cinco ocasiões (Atos 5:30, 10:39, 13:29, Gálatas 3:13 e 1 Pedro 2:24) o Targum Onkelos se refere a o “matagal” no qual o carneiro foi capturado como uma “árvore”. Isso ocorre porque a palavra hebraica para “árvore” (ETZ) também pode significar “madeira” ou “madeira serrada” e pode ser usada para se referir à forca de madeira na qual uma pessoa foi executada (Como em Éster 9:25).


Eu e meu pai somos um

No Akeda, duas vezes nos dizem que Abraão e Isaque estavam “juntos” (versículos 6 e 8). O hebraico literal nesses versículos significa “unido” (Yachad) e está intimamente relacionado à palavra hebraica ECHAD. Certamente foi o Akeda que Yeshua trouxe à mente de seu público quando ele disse:

[18] Ninguém tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; Eu tenho poder para derrubá-lo, e tenho poder para pegá-lo novamente. Recebi esse mandamento de meu pai.
[19] Havia, portanto, uma divisão novamente entre os judeus para essas palavras.
[20] E muitos deles disseram: Ele tem demônio e está louco; por que ouvi-lo?
[21] Outros disseram: Estas não são as palavras daquele que tem demônio. Um diabo pode abrir os olhos dos cegos?
[22] E foi em Jerusalém a festa da dedicação, e era inverno.
[23] E Yeshua entrou no templo na varanda de Salomão.
[24] Então chegaram os judeus ao redor dele, e lhe disseram: Quanto tempo nos fazes duvidar? Se você é o Messias, diga-nos claramente.
[25] Yeshua lhes respondeu, eu lhes disse, e não crestes; as obras que faço em nome de meu pai, elas testemunham a minha presença.
[26] Mas não credes, porque não sois das minhas ovelhas, como eu vos disse.
[27] Minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem.
[28] E eu lhes dou a vida eterna; e eles nunca perecerão, nem alguém os arrancará da minha mão.
[29] Meu Pai, que me deu, é maior que tudo; e nenhum homem é capaz de arrancá-los da mão de meu pai.
[30] Eu e meu pai somos um.
(João 10: 18-30)

O Zohar dá uma longa interpretação de Gênesis 22: 1f (Zohar 1: 119b-120b) que também vê no Akeda como simbolismo da unidade dos três pilares da divindade representada por Abraão (Severidade); Isaac (Misericórdia) e Jacó (harmonia) com a idéia de que Abraão viu Jacó “longe” (Gn 22: 4). 

Ele carregava o próprio ETZ

Outro paralelo significativo entre a crucificação de Yeshua e a Akeda é que, assim como Yeshua carregava sua própria forca de madeira, Isaac carregava sua própria madeira (o ETZ hebraico traduziu “forca” em Ester 9:25). Em hebraico, os dois homens carregavam seu ETZ ganho.


Elohim era capaz de levantá-lo

Em Hebreus, Paulo escreve sobre o Akeda dizendo:

[17] Pela fé, Abraão, quando foi julgado, ofereceu Isaque; e quem recebeu as promessas ofereceu seu único filho,
[18] Dos quais foi dito que em Isaque será chamada a tua descendência:
[19] Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo, mesmo dentre os mortos; de onde também o recebeu em figura.
(Hebreus 11: 17-18 KJV)

Há uma tradição concernente aos Akeda associando I à liturgia diária da Amidah, alegando que Isaque realmente morreu e ressuscitou:

O rabino Judá disse: Quando a espada atingiu seu pescoço, a alma de Isaac fugiu e deixou seu corpo. Porém, quando o Senhor fez ouvir a sua voz entre os dois querubins, dizendo: “Não estique a mão contra a criança e não faça absolutamente nada com ele”, sua alma voltou ao corpo e Isaque se levantou. Os pés dele. Isaac sabia que era assim que os mortos ressuscitariam, e então ele abriu [a boca] e disse: “Bendito seja você, Adonay, que ressuscita os mortos”.
(Pirkei de Rabi Eliezer, capítulo 30 [em algumas traduções, capítulo 31])


Conclusão

Então agora você sabe por que tocamos o shofar para pedir a YHWH para lembrar em nosso nome a ligação de Isaac, filho de Abraão, e nos conta isso como se tivéssemos nos vinculado a Ele. O Verbo encarnado era uma oferta queimada e sua morte é contabilizada como se fosse nossa, para que nossos nomes pudessem ser escritos no Livro da Vida do Cordeiro!

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