"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

domingo, 20 de outubro de 2019

Messias e a derrota do Yetser Rará, A Study in Sucá 52a


por

James Scott Trimm
No tratado Sukkah, o Talmud registra que houve um debate entre o rabino Dosa e outros rabinos a respeito do significado de Zacarias 12:12. O Talmude diz:
Qual é a causa do luto [mencionado em Zc 12:12]?Yeshiva001
R. Dosa e os rabinos diferem nesse ponto.
Um [rabino Dosa] explicou: A causa é a morte do Messias, filho de José,
e o outro [os rabinos] explicou: A causa é a morte da Inclinação do Mal.
Está bem, de acordo com ele, que explica que a causa é a morte do Messias, filho de José, uma vez que isso concorda com o versículo das Escrituras: E eles olharão para mim a quem traspassaram, e lamentarão por ele como alguém que chora. para seu único filho (Zc. 12:10).
Mas, de acordo com quem explica que a causa é o assassinato do Yetzer Ra (inclinação do mal), isso [pode ser contestado] uma ocasião para o luto? Não é uma ocasião para se alegrar? Por que então eles deveriam chorar? – [A explicação é] como R. Judá expôs: No futuro, o Santo, bendito seja Ele, trará a Inclinação do Mal e a matará na presença dos justos e dos iníquos. Para os justos terá a aparência de uma colina imponente, e para os iníquos terá a aparência de um fio de cabelo. Tanto o primeiro quanto o último irão chorar; os justos chorarão dizendo: ‘Como fomos capazes de superar uma colina tão alta!’ Os ímpios também choram dizendo: ‘Como é que não conseguimos conquistar esse fio de cabelo!’ E o Santo, bendito seja Ele, também se maravilhará com eles, como se diz:
(Sukkah 52a)
No entanto, quando entendermos como a destruição do Yetzer Ra é alcançada, veremos que, na realidade, não há conflito entre a visão do rabino Dosa (não apenas o rabino Dosa, mas o Targum Jonathan para Zech. 12 10, que concorda com a visão de Dosa) e a visão dos rabinos.
Outra exposição do texto, ‘Meu amado é como uma gazela’:
Israel, explicou R. Isaac, disse ao Santo, bendito seja
Ele: ‘Soberano do Universo! Tu nos disseste que
virás até nós primeiro. ‘Meu amado é como uma gazela’; assim como a
gazela aparece e depois desaparece, o primeiro redentor
apareceu e desapareceu. R. Berekiah, em nome de R.
Levi, disse: Como o primeiro redentor, assim será o redentor final.
O primeiro redentor foi Moisés, que apareceu para eles e depois
desapareceu. Por quanto tempo ele desapareceu da vista deles?
R. Tanhuma disse: Três meses; consequentemente está escrito: E
eles encontraram Moisés e Arão, etc. (ib. V, 20) .2 O
redentor final também aparecerá para eles e depois desaparecerá.
(Midrash Rabbah Bamidbar 11: 2)
Lemos em Êxodo:
13 E Moshe disse ao povo: Não temas. Pare e veja a salvação de YHWH, que Ele trabalhará para você hoje! Pois enquanto você vê os egípcios hoje, você os verá novamente, não mais, para sempre.
14 YHWH lutará por você, e você manterá sua paz.
(Êxodo 14: 13-14 HRV)
Portanto, temos um retrato da “salvação de YHWH” em Êxodo 14: 19-29.
19 E o anjo de Elohim, que foi adiante do acampamento de Yisra’el, retirou-se e foi atrás deles. E a coluna de nuvens se retirou diante deles e ficou atrás deles.
20 E aconteceu entre o acampamento do Egito e o acampamento de Yisra’el. E havia aqui as nuvens e as trevas, mas a noite iluminava; e uma não chegava perto da outra a noite toda.
21 E Moshe estendeu a mão sobre o mar. E YHWH fez o mar voltar com um forte vento oriental a noite toda, e fez o mar secar terra, e as águas foram divididas.
22 E os filhos de Yisra’el foram para o meio do mar sobre a terra seca, e as águas lhes foram um muro à sua direita e à sua esquerda. Cavalos do faraó, seus carros e cavaleiros.
23 E os egípcios perseguiram, e entraram atrás deles no meio do mar; tudo
24 E aconteceu que, na vigília da manhã, YHWH olhou para o exército dos egípcios, através da coluna de fogo e de nuvens, e desconcertou o exército dos egípcios.
25 E tirou as rodas dos carros e os fez dirigir pesadamente, de modo que os egípcios disseram: Vamos fugir da face de Yisra’el, porque YHWH luta por eles contra os egípcios.
26 E YHWH disse a Moshe: Estende a mão sobre o mar, para que as águas voltem sobre os egípcios; em seus carros e cavaleiros.
27 E Moshe estendeu a mão sobre o mar, e o mar voltou à sua força quando a manhã apareceu. E os egípcios fugiram contra ela, e YHWH derrubou os egípcios no meio do mar.
28 E as águas voltaram e cobriram os carros e os cavaleiros, todo o exército de Faraó que entrou atrás deles no mar; não restou nem um deles. (2.265) Novamente, quando você vê, em meio às guerras e desastres da vida, a mão misericordiosa de Deus e seu poder favorável se apossaram de você e permaneceram em sua defesa. , fique em silêncio; pois esse campeão não precisa de ajuda. E há provas desse fato registradas nos escritos sagrados; por exemplo, como o verso: “O Senhor lutará por nós, e vós sereis silenciosos”. (Êx 14:14.)
29 Mas os filhos de Yisra’el andaram sobre terra seca, no meio do mar, e as águas lhes foram um muro à sua direita e à sua esquerda.
(Êxodo 14: 19-29 HRV)
Philo escreve sobre isso:
(2.266) E se você ver os descendentes genuínos e os primogênitos do Egito destruídos, ou seja, desejo e prazeres, e dor, e medo, e iniqüidade, alegria e intemperança, e todas as outras qualidades semelhantes e semelhantes a estas , então maravilhe-se e fique em silêncio, temendo o terrível poder de Deus;
(Philo; Dreams Book 2; 40; 265-266)
Então Philo vê uma alegoria aqui onde os “egípcios” representam “desejo e prazeres e dor e medo e iniquidade e alegria e intemperança, e todos os outros qualidades que são semelhantes e semelhantes a essas. ”Em outras palavras, Philo vê os egípcios como representando a natureza do pecado que os rabinos chamam de Yetzer Ra, a inclinação do Mal.
 Então, Philo vê uma alegoria aqui onde os “egípcios” representam “desejo, prazeres, dor, medo, iniqüidade, alegria e intemperança, e todas as outras qualidades semelhantes e semelhantes a essas”. Em outras palavras Philo vê os egípcios como representando a natureza do pecado que os rabinos chamam de Yetzer Ra, a inclinação do Mal. O primeiro redentor (Moisés) nos libertou dos egípcios, mas o
segundo redentor (o Messias) nos livraria da Inclinação do Mal.
Ramban (Rabi Moshe ben Nachman) (1194-1270 CE) escreveu um dos comentários mais autoritários da Torá no judaísmo rabínico. Ele diz sobre este tópico:
E YHWH, seu Elohim, circuncidará seu coração (Dt.
30: 6). É isso que os rabinos disseram: “Se alguém vier
Para se purificar, eles o ajudam “[do alto]. O versículo
garante que você retornará a Ele com todo o seu coração e
Ele o ajudará”. .
Este seguinte assunto é muito evidente a partir da Escritura: desde
o tempo da Criação, o homem tinha o poder de fazer o que
quisesse, para ser justos ou ímpios Este [concessão do livre arbítrio].
aplica-se de igual modo para todo o período de Torah, de modo que as pessoas podem
ganhar mérito ao escolher o bem e punir por
preferir o mal. Nos dias do Messias, a escolha de
seu bem [genuíno] será natural, o coração não desejará
o impróprio e não terá desejo algum por isso.Esta
é a “circuncisão” mencionada aqui, pois a luxúria e o desejo são
o “prepúcio” do coração e a circuncisão do coração
significa que ele não desejará ou desejará o mal.
O homem retornará naquele tempo ao que era antes do pecado de
Adão, quando, por sua natureza, fez o que deveria ser
feito adequadamente , e não havia desejos conflitantes em sua vontade, como
expliquei em Seder Bereshit.
É isto que as Escrituras declaram em [o livro de] Jeremias
31:30]: Eis que vêm os dias, diz YHWH, que farei uma
nova aliança com a casa de Israel e com a casa de
Judá; não de acordo com a aliança que fiz com seus
pais. Mas esta é a aliança que farei com a Lei em suas partes interiores, e em seu coração a escreverei. Esta é uma referência à anulação do instinto do mal e à atuação natural do coração de sua função adequada. Por isso Jeremias disse mais: eu serei o Elohim deles, e eles serão o meu povo; e não ensinarão mais todo homem ao seu próximo, e todo homem ao seu irmão, dizendo: ‘Conhece YHWH; porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles. Agora, sabe-se que a imaginação do coração do homem é má desde a juventude e é necessário instruí-los,
casa de Israel depois daqueles dias, diz o Eterno, colocarei minha
mas naquele momento não será necessário instruí-los a abolir. E assim é declarado por Ezequiel: Um novo coração também te darei, e um novo espírito colocarei dentro de você; e farei com que você ande nos meus estatutos. (Ezequiel 36:26) O novo coração faz alusão à natureza do homem, e o [novo] espírito ao desejo e à vontade. É isso que nossos rabinos disseram: “E os anos se aproximam, quando você dirá: Não tenho prazer neles; estes são os dias do Messias, pois oferecerão oportunidade nem por mérito nem por culpa”, pois Nos dias do Messias, não haverá desejo [mau] no homem, mas ele naturalmente realizará as ações apropriadas e, portanto, haverá
[a evitar o mal], pois seu instinto maligno será completamente
nem mérito nem culpa neles, pois o mérito e a culpa são
dependem do desejo.
(Ramban em Dt. 29: 6)
Assim, aprendemos que a morte e a derrota do Yetzer Ra são o resultado direto da obra do Messias.
Assim, o luto em Zacarias 12:12 é pela morte do Messias, mas a morte do Messias também resulta na morte e derrota do Yetzer Ra, assim, o rabino Dosa e os outros rabinos podem realmente ser considerados concordantes.

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