"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

sábado, 7 de dezembro de 2019

O milagre do petróleo (Óleo) e o remanescente.




O milagre do óleo eo restante
por
James Scott Trimm
Do livro:
Channukah eo Last Days


Uma parte importante da história de Channukah é o milagre do petróleo. De fato, quando a dinastia hasmoniana caiu em desuso, a celebração de Channukah mudou de tema da própria vitória militar, para o milagre do petróleo. O milagre do óleo não é realmente mencionado nos livros dos Macabeus, mas o Talmude o conta:

Qual é o motivo de Channukah? Para nossos rabinos ensinados: No
dia 25 de Kislev começam os dias de Channukah, que são
oito, durante os quais são
proibidas as lamentações pelos mortos e pelo jejum Pois quando os gregos entraram no templo, eles
contaminaram todos os óleos, e quando a dinastia hasmoniana os
prevaleceu e os derrotou, eles [os macabeus]
procuraram e encontraram apenas uma crosta de óleo que possuía o
selo do Sumo Sacerdote, mas que continha óleo suficiente para
apenas um dia de iluminação; todavia, ocorreu um milagre e
acenderam [a lâmpada] por oito dias. No ano seguinte, esses dias
foram nomeados um festival com a recitação de Hallel e
ação de graças.
(b.Shabbat 21b)

Também foi relatado no Megillat Antiochus (c. 200 CE):

Os Hasmoneanos entraram no Santuário, reconstruíram os portões,
fecharam as brechas e limparam a corte do Templo dos
mortos e das impurezas. Eles procuraram azeite puro para acender
a Menorá e encontraram apenas uma garrafa com o selo do
Kohen Gadol, para ter certeza de sua pureza. Embora sua
quantidade parecesse suficiente apenas para a iluminação de um dia, durou
oito dias devido às bênçãos dos Elohim do céu
que estabeleceram Seu Nome ali. Portanto, os hasmoneanos
e todos os judeus instituíram esses oito dias como um período de
festa e regozijo, como qualquer festival prescrito na Torá,
e de luzes acesas para comemorar as vitórias que Elohim
lhes dera.
(Megillat Antíoco)

Houve alguma controvérsia sobre o milagre do petróleo. Alguns dizem que foi uma inovação posterior, uma vez que não é mencionada no 1º ou no 2º Macabeus. Estou convencido de que o milagre do petróleo ocorreu por três razões:
1. Está implícito no 2º Macabeus (abordaremos isso abaixo)
2. É gravado em outras fontes antigas, como o Megillat Antiochus.
3. Cabe bem às imagens proféticas dos Últimos Dias para que esse relacionamento seja coincidente.
18) O que é "a festa do fogo"? É uma referência à festa original dos Tabernáculos ou a Channukah que se originou como uma festa tardia dos Tabernáculos? O texto não está claro.

A Carta continua explicando o “milagre do óleo” original que ocorreu em associação com a dedicação do Segundo Templo construído por Neemias:

19: Porque, quando nossos pais foram levados para a Pérsia, os sacerdotes que
eram devotos pegaram o fogo do altar em segredo e o esconderam no
lugar vazio de uma cova sem água, onde eles mantiveram a certeza, de
modo que o lugar era desconhecido. para todos os homens.
20: Depois de muitos anos, quando agradou a Deus, Neemias,
enviado do rei da Pérsia, enviou a posteridade dos
sacerdotes que a haviam escondido no fogo; mas quando eles nos disseram
que não encontraram fogo, mas espessos agua;
21: Então mandou que eles redigissem e trouxessem;
e, quando os sacrifícios foram feitos, Neemias ordenou
aos sacerdotes que espargissem a madeira e as coisas nela depositadas
com a água.
22: Quando isso foi feito, e chegou a hora de o sol brilhar,
que antes estava escondido nas nuvens, houve um grande fogo aceso, de
modo que todo homem se maravilhou.
23: E os sacerdotes fizeram uma oração enquanto o sacrifício estava
consumindo, eu digo, tanto os sacerdotes como todo o resto,
iniciando Jônatas , e os demais respondendo a ela, como Neemias fez.
24: E a oração era assim; Ó Senhor, Senhor Deus,
Criador de todas as coisas, que é medroso e forte, e justo,
e misericordioso, e o único e gracioso rei,
25: O único doador de todas as coisas, o único justo, todo-poderoso e
eterno, tu que livra Israel de toda a angústia e
escolhe os pais, e os santifica;
26: Recebe o sacrifício por todo o teu povo Israel, e
preserva a tua porção, e a santifica.
27: Reúna os que estão dispersos de nós, livra
os que servem entre os gentios, olhe para os
desprezados e abomináveis, e deixe que os gentios saibam que você é
nosso Deus.
28: Castiga os que nos oprimem, e com orgulho nos fazem mal.
29: Plante novamente o seu povo no seu lugar santo, como Moisés
falou.
30: E os sacerdotes cantaram salmos de ação de graças.
31: Agora que o sacrifício foi consumido, Neemias
ordenou que a água que restava fosse derramada nas grandes
pedras.
32: Quando isso foi feito, acendeu uma chama; mas foi
consumido pela luz que brilhava do altar.
33: Então, quando esse assunto era conhecido, foi dito ao rei da
Pérsia que naquele lugar onde os sacerdotes que
haviam sido levados esconderam o fogo, apareceu água e que Neemias
purificou os sacrifícios com ele.
34: Então o rei, incluindo o lugar, o santificou, depois de
ter experimentado o assunto.
35: E o rei tomou muitos presentes, e deu-os
àqueles a quem agradaria.
36: E Neemias chamou isso de Naftar, que é o
mesmo que dizer, de purificação: mas muitos homens chamam de
Naftá (2Mac 1: 19-36)
Não se sabe ao certo se esses eventos ocorreram em um Suukot (Tabernáculos) ou no dia 25 de Chislev. O autor provavelmente supõe que seu público esteja familiarizado com esse relato e saiba qual foi o caso.

Se ocorreu em um Sucot, pode explicar como Sucot se tornou o "festival das luzes" original, uma característica que foi transferida para Channukah. Sucot era conhecido como o "Festival da Luz" e, nesta festa, toda a cidade de Jerusalém estava cheia de luz de gigantes menorahs de 75 pés de altura. (mSukkah 5: 2–4; b.Sukkah 52b).
A intenção deste autor era justificar a observância de Channukah através deste relato, o que certamente implica que Channukah também envolveu um "milagre do petróleo" semelhante. A carta continua contando outro evento apócrifo, no qual Jeremias também tomou parte desse “fogo” (que implicitamente também teria assumido a forma do milagroso líquido espesso (óleo) “neftar” junto com certos artefatos do Templo, incluindo o Arca da Aliança, escondendo-os em uma caverna no Monte Moab:

1: Também é encontrado nos registros que Jeremias, o profeta,
ordenou que fossem levados para tomar o fogo, como
foi indicado:
2: E como o profeta, tendo lhes dado a lei,
lhes ordenou que não esqueça os mandamentos do Senhor, e
eles não devem errar em suas mentes quando virem imagens de
prata e ouro com seus ornamentos.
3: E com outros discursos assim os exortou, para que a lei
não se apartasse de seus corações.
4: Também estava contido nos mesmos escritos, que o profeta,
sendo avisado de Deus, ordenou que o tabernáculo e a arca
fossem com ele, quando saiu para a montanha, onde Moisés
subiu e viu a herança de Deus .
5: Quando Jeremias chegou lá, encontrou uma caverna oca, na
qual pôs o tabernáculo, a arca e o altar de
incenso, e assim parou a porta.
6: E alguns dos que o seguiram vieram para marcar o caminho,
mas não conseguiram encontrá-lo.
7: Quando Jeremias percebeu, ele os culpou, dizendo:
Quanto àquele lugar, será desconhecido até o tempo em que Deus
reunir novamente seu povo, e recebê-lo em misericórdia.
8: Então o Senhor lhes mostrará essas coisas, e a glória do
Senhor aparecerá, e também a nuvem, como foi mostrada
sob Moisés, ...
(2Mac. 2: 1-8a)
O autor do 2º Macabeus está nos dizendo que, no último dia em que o Messias voltar, haverá um grande milagre, o pilar das nuvens retornará e indicará a posição oculta da Arca da Aliança, dos artefatos do templo e do “Naftar” o óleo isso milagrosamente restaurará o fogo do altar para o Templo Milenar. A carta continua contando a dedicação de Salomão ao Primeiro Templo, e como o fogo original do altar do Primeiro Templo
também foi um grande milagre:

8b ... e como quando Salomão desejou que o lugar fosse
santificado com honra.
9: Também foi declarado que ele, sendo sábio, oferecia o sacrifício
da dedicação e do acabamento do templo.
10: E como quando Moisés orou ao Senhor, o fogo
desceu do céu e consumiu os sacrifícios; assim
também orou a Salomão, e o fogo desceu do céu
e consumiu os holocaustos.
11: E disse Moisés: Como a oferta pelo pecado não era para ser
comida, era consumida.
12: Então Salomão manteve esses oito dias.
(2Macc. 2: 8b-12)
Isso se refere aos eventos registrados em 2 Crônicas:
Agora, quando Shlomo havia terminado de orar, o fogo veio.
desceu do céu e consumiu o holocausto e os
sacrifícios, e a glória de YHWH encheu a casa.
(2Cr. 7: 1 HRV)
Isso fazia parte da dedicação do templo de Salomão, que ocorreu em Sucot (2Cr 7: 8-10; 1Rs 8: 2).

Assim, o 2º Macabeus sustenta que cada dedicação ao Templo estava ligada a um “milagre de fogo” e à celebração de oito dias em Sucot. Isso foi manifestado pelo milagre do fogo que desceu do céu na dedicação do Primeiro Templo durante Sucot. Isso se manifestou na dedicação do Segundo Templo e no milagre do fogo de Naftar. Finalmente, manifestou-se na re-dedicação do Segundo Templo com o milagre do óleo.
O milagre do petróleo aponta para os últimos dias de duas maneiras importantes. Para começar, a descoberta do óleo no Templo como a re-dedicação prefigura a descoberta de Naftar, bem como a Arca da Aliança e outros artefatos do Templo que trarão outro “milagre de fogo” com a dedicação do Templo milenar.
Há outra maneira importante pela qual o milagre do petróleo prefigura os Últimos Dias. No final dos três anos e meio da Grande Tribulação, quando o Messias purificar Seu Santuário, ele encontrará um remanescente. Assim como o óleo tinha o selo do Cohen HaGadol, o restante também deve ser selado:

2 E vi outro anjo que ascendeu do nascer do
sol, e ele tinha o selo do Eloah Vivo. E ele clamou em
voz alta aos quatro anjos - aqueles a quem
foi dado para prejudicar a terra e o mar.
3 E ele disse: Não machuque a terra, nem o mar, nem as
árvores, até que selemos os servos de Eloá entre seus olhos.
4 E ouvi o número dos selados, cento e
quarenta e quatro mil de todas as tribos de Yisra'el.
(Rev. 7: 2-4 HRV)
Este selo é o selo do Ruach HaKodesh:
11 E fomos escolhidos Nele, assim como Ele nos marcou de
antemão, e Ele desejou: Aquele que executa tudo de
acordo com o propósito de Seu vai,
12 Para que nós, aqueles que primeiro esperamos no Messias, devemos
apreciar a Sua glória.
13 Nele também, você ouviu a Palavra da Verdade, que é a
Boa Nova da sua vida, e Nele, você acreditou e foi
selado com o Ruach HaKodesh que foi prometido,
14 que é o sinal de nossa herança, para a redenção
daqueles que têm vida e para a glória de sua honra.
(Ef 1:13 HRV)

No Tanak, o azeite da menorá é identificado como simbólico do Ruach HaKodesh:

1 E o anjo que falava comigo voltou e me acordou, como
um homem que é despertado do seu sono.
2 E ele me disse: O que você vê? E eu disse: Vi
e vi um castiçal todo em ouro, com uma tigela em cima
e suas sete lâmpadas sobre ela; há sete canos; sim
sete, para as lâmpadas que estão em cima.
3 E duas oliveiras: uma à direita
e outra à esquerda.
4 E eu respondi e falei com o anjo que falava comigo,
dizendo: O que são estes, meu mestre?
5 Então o anjo que falou comigo respondeu e me disse
: Não sabeis o que são? E eu disse: Não, meu mestre.
6 Então ele respondeu e falou comigo, dizendo: Esta é a
palavra de YHWH para Z'rubavel, dizendo: Não por força, nem por
poder, mas pelo Meu espírito! diz YHWH Tzva'ot.
7 Quem és, ó monte grande diante de Zrubavel? Você
se tornará uma planície. E ele trará a pedra do topo com
gritos de graça! Graça! até ele.
8 Além disso, veio a mim a palavra de YHWH, dizendo:
9 As mãos de Zrubavel lançaram os alicerces desta
casa; suas mãos também a terminarão: e você saberá que
YHWH Tzva'ot me enviou a você.
10 Pois quem desprezou o dia das pequenas coisas? Até eles
verão com alegria o prumo nas mãos de Zrubavel - mesmo
estes sete, que são os olhos de YHWH, que correm de um lado para o outro
por toda a terra.
11 Então eu respondi e disse-lhe: Quais são essas duas
oliveiras no lado direito do castiçal e no
seu lado esquerdo?
12 E eu respondi pela segunda vez, e disse-lhe: Quais
são esses dois ramos de oliveira, que estão ao lado dos dois
bicos de ouro , que esvaziam o óleo de ouro?
13 E ele me respondeu e disse: Não sabeis o que
são? E eu disse: Não, meu mestre.
14 Então ele disse: Estes são os dois ungidos, que estão ao
lado de Adon de toda a terra.
(Zech. 4)

Observe o paralelo aqui entre essas duas “oliveiras” e as duas testemunhas de “oliveira” que testemunham durante os quarenta e dois meses da Grande Tribulação:

1 E uma cana me foi dada como uma vara, e o anjo levantou
se e disse: Levanta-se e mede o templo de Eloá, o altar
e os que nele adoram:
2 não
medi-lo, porque é dado aos Goyim, e eles
pisarão na cidade de Set-Apart, quarenta e dois meses.
3 E darei minhas duas testemunhas [autoridade] para profetizar,
mil duzentos e sessenta dias, vestindo roupas de
saco.
4 Estas são duas oliveiras e dois candelabros, que estão
diante do Adon de toda a terra.
(Rev. 11: 1-4 HRV)

Yeshua ilustra o "óleo" que o remanescente terá ao retornar:

1 Então o Reino dos Céus será comparável a dez
virgens, que pegaram suas tochas e saíram ao encontro do
noivo.
2 Cinco deles eram tolos e cinco deles eram prudentes.
3 Os cinco tolos, quando pegaram as tochas, não levaram óleo com
eles:
4 Mas os prudentes levaram o óleo em seus vasos, com as tochas.
5 E enquanto o noivo estava atrasado, todos
dormiram e dormiram.
6 E à meia-noite houve um grito: Eis! O noivo
chegou: saia agora para encontrá-lo!
7 Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas tochas.
8 E os tolos disseram ao prudente: Dá-nos agora o teu óleo,
porque nossas tochas se apagam.
9 Mas o prudente respondeu e disse-lhes: Nós não podemos dar-
lhe, para que não seja suficiente para nós e você. Agora, porém, vede agora
aos que vendem e compram para si mesmos:
10 E enquanto eles foram comprar, veio o noivo. E
os que estavam prontos entraram com Ele no casamento, e a
porta foi fechada.
11 E depois disso vieram as outras virgens, dizendo: Meu
Mestre, Meu Mestre, abre-nos!
12 Mas ele respondeu, dizendo: Em verdade te digo que
não te conheço .
(Mt. 25: 1-12 HRV)

Assim como Judas Maccabee encontrou um único frasco de óleo separado selado com o selo do Cohen HaGadol, quando o Messias retornar, ele encontrará um remanescente selado com o selo do Ruach HaKodesh, preenchido com o Ruach HaKodesh.

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