"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

sábado, 18 de julho de 2020

OS JUDEUS ACREDITAM EM SATAN (Ha Satã)?


(adaptado de My Jewish Learning)

Nos textos judeus, o diabo às vezes é um adversário e às vezes uma encarnação do mal.
Satanás aparece na Bíblia, foi discutido pelos rabinos do Talmud e é explorado em detalhes no misticismo judaico, ou na Cabala. Em hebraico, o termo Satanás geralmente é traduzido como "oponente" ou "adversário", e muitas vezes ele é interpretado como representando o impulso pecaminoso (em hebraico, yetzer hara) ou, mais geralmente, as forças que impedem que os seres humanos se submetam à divina vai. Ele também é considerado como um procurador ou acusador celestial, uma visão expressa no Livro de Jó, onde Satanás encoraja Deus a testar seu servo.
As fontes cabalísticas expandem consideravelmente a visão de Satanás, oferecendo um retrato rico e detalhado do reino demoníaco e das forças do mal no mundo, que devem ser afastadas em alguns casos com várias formas de magia, dos amuletos aos exorcismos.
SATAN NA BÍBLIA
A Bíblia contém múltiplas referências a Satanás. A palavra aparece apenas duas vezes na Torá, ambas as vezes na história de Balaão, o vidente que o rei moabita perguntou para curar os judeus. Quando Balaam vai com os emissários de Balaque, Deus coloca um anjo em seu caminho "l'satan lo" - como um adversário para ele. O termo aparece em várias outras instâncias nos Profetas, muitas vezes em um contexto semelhante - como um descritor para indivíduos que atuam como satanás, ou seja, como adversários.
Apenas duas vezes na Bíblia hebraica SATANÁS APARECE COMO UMA FIGURA ESPECÍFICA, como HaSatan - O SATANÁS. Uma é uma breve referência no Livro de Zacarias, onde o sumo sacerdote é descrito como de pé diante de um anjo divino enquanto Satanás tem o direito de acusá-lo. O outro está no Livro de Jó, onde Satanás tem um papel central na história como um anjo na corte divina. De acordo com a narrativa bíblica, Satanás - aqui comumente traduzido como o Adversário - parece exortar Deus a criar dificuldades para o seu justo servo Jovem, argumentando que Jó é fiel apenas por causa de sua riqueza e fortuna. Pegue esses, Satanás reclama, e Job vai blasfemar. Deus permite que Satanás remova a riqueza de trabalho, mate sua família e aflige-o fisicamente, nenhum dos quais induz a Jó a se rebelar contra Deus.
O Livro de Jovens às vezes é citado para apoiar a afirmação de que a visão judaica de Satanás como agente de Deus é diferente da visão cristã, que vê Satanás como uma força autônoma contra Deus. Na história, Satanás inflige sofrimento a um ser humano e procura induzi-lo a pecar - mas apenas com a permissão de Deus.
SATAN NO TALMUD
Satanás faz muitas aparições no Talmud. Uma passagem longa no sintácito do tratado conclui Satanás um papel central na história bíblica da ligação de Isaac. De acordo com o rabino Yehoshua ben Levi, Satanás causou que o povo judeu desesperasse com Moisés voltando do Monte Sinai, mostrando-lhes uma imagem do profeta em seu leito de morte. Uma passagem no tratado Megillah diz que Satanás que dança na festa do rei persa Assuero é o que levou ao assassinato da rainha Vashti na história de Purim.
SATAN NA CABALA E NO HASSIDISMO
A TRADIÇÃO MÍSTICA JUDAICA TEM MUITO A DIZER SOBRE SATANÁS. Na verdade, os textos cabalísticos oferecem uma descrição rica, NÃO APENAS DE SATANÁS, MAS DE UM REINO INTEIRO DO MAL POVOADO POR DEMÔNIOS E ESPÍRITOS que existe em paralelo ao reino dos santos. SANATÁS É CONHECIDO NA CABALA COMO SAMA'EL (traduzido em algumas fontes como O GRANDE DEMÔNIO) e o REINO DEMONÍACO geralmente como Sitra Achra - literalmente "o outro lado". O consorte de Sama'el (que é mencionado na literatura judaica pré-cabalística também) é Lilith, uma figura mítica da tradição judaica mais conhecida como a primeira esposa rebelde de Adão.
As fontes cabalísticas retratam o reino demoníaco como um reino separado e oposto em conflito com Deus. A Cabala ainda oferece explicações sobre as origens do reino demoníaco, cujo mais comum é que esse reino emerge quando o atributo de Deus associado à feminilidade e ao julgamento é dissociado do atributo de Deus associado à graça e à masculinidade e torna-se sem restrições. O mal, nessa leitura, resulta de um excesso de julgamento.
Muitas dessas idéias mais tarde encontrariam expressão nas crenças populares judaicas e nas obras dos mestres chasídicos. O rabino Yaakov Yosef, de Poloniye, um dos principais discípulos do fundador do Hasidismo, o Baal Shem Tov, escreveu em seu Toldos Yaakov Yosef que Deus eventualmente MATARIA O ANJO DA MORTE durante a era messiânica - uma crença que se reflete claramente na visão cristã de uma confronto final entre Deus e Satanás no final dos dias. Os contos populares hassídicos estão repletos de descrições de forças demoníacas, entre elas uma história famosa em que o Baal Shem Tov defende um grupo de crianças de um lobisomem. Ainda hoje, alguns judeus hassídicos buscarão proteções de tais forças na forma de amuletos ou encantamentos (*nota: estas práticas judaicas não encontram apoio na Torah e são proibidas por ela). Algumas comunidades judaicas, particularmente no mundo Sefaradita, também concedem amuletos como proteção contra espíritos malignos e mantêm uma série de costumes e rituais destinados a manter esses espíritos à distância. Fontes judaicas que remontam aos tempos bíblicos, incluindo fórmulas para exorcismos para libertar o possuidor de um espírito maligno, conhecido como dybbuk.
DIFERENÇAS E PONTOS EM COMUM ENTRE CONCEPÇÕES JUDAICAS ORTODOXAS, JUDAICAS CABALISTAS, JUDAICAS HASSÍDICAS E CRISTÃS
No geral, Satanás ocupa um lugar muito mais proeminente na teologia cristã do que nas fontes rabínicas tradicionais. O Livro do Apocalipse, no Novo Testamento, faz referência a uma "serpente antiga" - comumente entendida como a cobra que tentou Eva no Jardim do Éden - "quem é o Diabo e Satanás". Ele descreve um dragão vermelho com sete cabeças e 10 chifres que estão em frente a uma mulher grávida prestes a dar à luz para devorar a criança - isto é, Yeshua. O Apocalipse descreve ainda uma guerra no céu em que Satanás é lançado à terra, onde ele começa a desviar o mundo. (No Livro de Lucas do Novo Testamento, Yeshua diz que viu Satanás "cair como um raio do céu".) De acordo com a profecia cristã, Satanás será atado por uma cadeia por mil anos após o retorno de Yeshua.
Algumas dessas idéias cristãs são ecoadas na tradição judaica, mas algumas também apontam para diferenças fundamentais - sobretudo, talvez a idéia de que, na Bíblia hebraica, pelo menos, Satanás é subordinado a Deus, levando a cabo seu propósito na Terra. O judaismo Ortodoxo diz que ele não é real, mas é apenas uma metáfora de impulsos pecaminosos (Yetzer Hará).
A literatura Judaica Cabalística e Judaica Hasídica CONCORDAM COM A VISÃO CRISTÃ e rejeitam a visão ortodoxa, oferecendo um paralelo mais próximo à escatologia cristã. Tanto a tradição cabalística quanto a tradição Hasídica e Cristã descrevem as forças do Santo e as forças demoníacas travadas numa luta que culminará na eventual vitória de Deus. De acordo com alguns estudiosos, isso nasceu na cultura judaica na Espanha durante a Idade Média, de onde muitos dos primeiros textos cabalísticos, incluindo o Zohar , emergiu

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