"Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo" – Isaías 11.1 Obs: Comunidade localizada em São Paulo capital.

sexta-feira, 20 de novembro de 2020

A REVELAÇÃO DA SERPENTE SAGRADA.

 A REVELAÇÃO DA SERPENTE SAGRADA

por Ben Burton
"Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, desse mesmo modo é necessário que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (Palavras de Yeshua Hamashiach em João 3:14-16)
Desde o alvorecer da humanidade, o símbolo arquetípico da serpente enrolou-se em torno do globo. Germinando no solo fértil do Antigo Oriente Próximo, a popularidade e presença generalizada da serpente em quase toda a mitologia mundial deve-se aos eventos que cercaram a origem da humanidade. Um estudo comparativo no folclore mundial revela paralelos notáveis ​​e tangentes comuns ao relato bíblico através de várias lendas que remontam a uma singularidade, a origem do conceito. Essas trilhas nos levam ao local mais turbulento da Terra: a Terra de Shinar, a Antiga Babilônia (Iraque moderno).
A humanidade conhecia a história do Primeiro Homem, o dilúvio cataclísmico e a salvação de Noé na Arca [1]. De acordo com o Midrash, unido em rebelião sob o blasfemo ditador mundial [2] Nimrod, a humanidade tentou desafiar a Deus construindo um enorme Ziggurat (Torre)[3], cujo pináculo alcançou o céu, e talvez pudesse escapar de outro dilúvio. Em resposta à revolta unida da humanidade, o Criador confundiu suas línguas e dividiu o mundo em setenta nações, espalhando-as pelos quatro cantos da terra. A palavra hebraica, "Bavel" em si significa confusão e é a origem da palavra em inglês, "balbucio". Cada uma das setenta [4] nações levou consigo grãos da verdade sobre sua história compartilhada, que na evolução de suas tradições orais e pensamento tornou-se mitologizada em suas histórias e mitos.
A Torá, entretanto, nos dá o relato real [5] dos eventos que ocorreram no Jardim do Éden. Gênesis registra que a “serpente era mais astuta que todos os animais do campo” [6] e entrou em uma conversa com Eva. É importante notar que ele não se aproximou de Adão diretamente, preferindo atacar o ponto mais fraco, como Amaleque [7] que atacou Israel por trás [8], atacando mulheres, crianças e enfermos. A serpente questiona a validade da palavra de Deus e, subsequentemente, engana Eva para que coma da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Adão, o governante da terra [9], vendo o que sua esposa fez, segue o exemplo em comer do fruto proibido, pecando contra a Palavra de Deus. Ao fazer isso, ele obedeceu a sua esposa, que ouviu o tentador, sujeitando-se à autoridade da serpente. Com essa ação, ele essencialmente deu sua coroa de glória à serpente. A guematria da palavra SERPENTE é 358. Guardem esse número...
נחש = 358 = Nachash, Serpente
Devemos nos perguntar por que foi escolhida a forma de uma Serpente? Por que não uma vaca ou um burro, um leão ou um urso? Em hebraico, a palavra para Serpente é nachash. Isso está etimologicamente relacionado à palavra para COBRE que nechoshet, que é um metal brilhante. A pele da serpente é hipnotizante, as escamas brilhantes são deslumbrantes. O velho ditado é "Nem tudo o que reluz é ouro" se encaixa perfeitamente nessa situação. Essa sedução foi bem-sucedida. Como uma jibóia, o Satanás solidificou seu domínio sobre a terra ao destronar Adão [10]. Este era o desejo do maligno, exaltar-se como rei. Como diz a Sabedoria de Salomão,
“Não obstante, por causa do ciúme do diabo, a morte veio ao mundo, e aqueles que o apoiam a seu lado a encontram.”
Sabedoria de Salomão 2:27
PECADO ORIGINAL
A ideia de “pecado original” é uma doutrina fundamental do Cristianismo e, como resultado, parece estranha ao pensamento judaico. Na verdade, o equívoco de que essa doutrina é estranha ao Judaísmo é tão freqüentemente repetido que é aceito como um fato. Para quebrar as barreiras do mal-entendido, devemos retornar às fontes. No Novo Testamento, o apóstolo Paulo [11] estabelece o fundamento teológico para a doutrina,
“Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um só homem, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou para todos os homens, porque todos pecaram. ”
Romanos 5:12
Esta declaração foi posteriormente acrescentada e explicada por padres da igreja não judeus, como Agostinho de Hipona. Quando Agostinho enunciou sua compreensão do "pecado original", ele experimentou oposição dos padres da igreja lutando com a ideia, que eventualmente confirmaram sua visão de massa damnata (condenação das massas) como se referindo à morte espiritual. Como resultado, tornou-se necessário batizar crianças para salvá-las do inferno. Tudo isso vem de um mal-entendido goyishe (gentílico) [12] da Bíblia.
Para entender corretamente o conceito bíblico de “pecado original”, devemos nos livrar dos acréscimos cristãos posteriores e retornar ao cerne da doutrina que Paulo ensinou. Onde Paulo aprendeu isso? Ele inventou esse dogma ou aprendeu isso com seus professores? Para encontrar a resposta, não devemos olhar para os Padres da Igreja. Devemos olhar para os rabinos. Devemos retornar ao solo judeu de onde Paulo cresceu.
O termo "pecado original" nunca ocorre na Bíblia. Não deveria ser surpresa, então, que não se possa encontrar a doutrina do pecado original desenvolvida na teologia judaica sob esse título. Em vez disso, o conceito paralelo no Judaísmo é chamado de "O Conselho da Serpente". Como o Targum para Ruth ilustra,
“Ora, Oved gerou a Jessé, que se chamava Nahash, porque nele não se encontrou nenhuma corrupção e perversão, para que pudesse ser entregue nas mãos do anjo da morte, que lhe tiraria a vida. Ele viveu muito tempo, até que o conselho da serpente a Eva, esposa de Adão, para comer do fruto da árvore, o qual resultou em sabedoria para distinguir entre o bem e o mal, foi lembrado diante de Deus. Por causa desse conselho, todos os habitantes da Terra são mortais e, como resultado desse erro crasso, o justo Jessé morreu. Ele é Jessé, que era o pai de Davi, o rei de Israel. ”
Targum Ruth 4:22, traduzido por Samson H. Levy
Um relato esclarecedor é registrado no Midrash Rabbah, onde Moshe está no fim de sua vida, e está falando com HaShem,
"Moisés implorou: 'Mestre do Universo, há trinta e seis transgressões puníveis com extinção enumeradas na Torá, para a comissão de qualquer uma das quais um homem está sujeito a ser morto. Eu então transgredi algum deles? Por que você decreta a morte sobre mim? Deus respondeu: Você deve morrer por causa do pecado do primeiro homem que trouxe a morte ao mundo. ”
Deuteronomy Rabbah 9: 9, Soncino Press Edition
Este texto não é apenas linguisticamente, mas teologicamente semelhante, ilustrando o ponto exato de Paulo em 1 Coríntios,
“Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Pois, assim como em conexão com Adão todos morrem, em conexão com o Messias todos serão vivificados. ”
1 Coríntios 15: 21-22
O Talmud brilhantemente examina o problema do sofrimento e morte sem pecado e, eventualmente, atribui sofrimento e morte no mundo à serpente,
“Nossos rabinos ensinaram: Quatro morreram pelo conselho da serpente, a saber: Benjamim, filho de Jacó, Amrão, o pai de Moisés, Jessé, o pai de Davi, e Quilabe, o filho de Davi.”
Baba Batra 17a, Soncino Press Edition, Cf. Shabat 55b
A nota de rodapé de Soncino explica o significado da frase "o conselho da serpente",
“O conselho dado pela serpente a Eva, que trouxe a morte a toda a humanidade, e não por algum pecado que eles próprios tenham cometido. [A referência é apenas para a morte física e, portanto, não deve ser confundida com a doutrina do "pecado original" envolvendo a condenação de toda a raça humana a uma morte que é eterna.] ”
Soncino Nota de rodapé para Baba Batra 17a
Observe que o conceito é tão semelhante que os tradutores de Soncino devem advertir o leitor para não confundir esta passagem com a doutrina do "pecado original". Em seguida, eles passam a explicar o que é a doutrina do "pecado original", que envolve a "condenação de toda a raça humana a uma morte que é eterna." Essa visão pertence a Agostinho, não a Paulo. O Zohar comenta sobre esta passagem no Talmud,
“Pois, de fato,“não há homem justo na terra que faça o bem e que não peque” (Ec 7:20). E mesmo aqueles sem pecado que morreram apenas por causa do “conselho da Serpente” se levantarão e serão conselheiros do Messias.”
Zohar II: 54a, Soncino Press Edition
Os comentaristas do Soncino então fazem uma declaração interessante,
"Benjamin, Amram, Yishai e Kaleb, filho de Davi, não tinham pecado e morreram não por seus próprios pecados, mas por causa do "conselho da serpente", ou seja, do "pecado original"
Soncino rodapé do Zohar II: 54a
Agora, os tradutores de Soncino descrevem a frase “conselho da serpente” como “pecado original”. Na verdade, não há contradição entre o comentário Soncino sobre o Talmud e o comentário Soncino sobre o Zohar. É o “pecado original”, mas não a versão agostiniana dele. O Talmud e as interpretações do Zohar do "pecado original" estão em harmonia absoluta com o conceito paulino descrito no Novo Testamento. O homem trouxe a morte ao mundo, permitindo-se ser mordido pelo pecado, e é o veneno da serpente que se espalhou por toda a Alma de Adão, como Paulo afirma,
“Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna no Messias Yeshua, nosso Senhor.”
Romanos 6:23
O Zohar usa linguagem quase palavra por palavra,
“R. Yesa disse: Adão aparece a cada homem no momento de sua saída da vida para testemunhar que o homem está morrendo por causa de seus próprios pecados e não do pecado de Adão, de acordo com a máxima, ‘não há morte sem pecado’. Existem apenas três exceções, a saber, Amram, Levi e Benjamin, que foram privados de vida por causa da solicitação da serpente primitiva; alguns acrescentam também, Jessé. Estes não pecaram, e nenhuma base poderia ser designada para sua morte, exceto a inspiração da serpente, como já dissemos. ”
Zohar I: 57b, Soncino Press Edition
A Enciclopédia Judaica resume os vários textos relacionados à queda de Adão,
“O pecado de Adão, de acordo com os rabinos, teve certos resultados dolorosos para ele e para a terra. A Shekinah deixou a terra após sua queda (Gen. Rabbah 19.; Tanchuma Pekudei, 6). Ele mesmo perdeu seu esplendor pessoal, imortalidade e estatura gigantesca (ver Adão). Todos os homens estavam condenados a partir de então a morrer; nenhum, nem mesmo o mais justo, pode escapar do destino comum: a velha tentação da serpente é suficiente para trazer a morte (B. B. 17a; Shab 55b). ”
Enciclopédia Judaica, Queda do Homem
O brilhante estudioso do misticismo judaico, Gershom Scholem, conclui que isso afetou não apenas toda a humanidade, mas também o mundo inteiro,
Visto que Adam era verdadeiramente, e não apenas metaforicamente, abrangente, sua queda estava fadada a arrastar e afetar tudo. . . ”
Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, pg. 279
O Biala Rebe afirma,
“Os Bnei Yisrael eram suscetíveis à arrogância do Egito, apenas porque as sementes da arrogância já haviam sido plantadas dentro deles pelo pecado de Adão. Uma vez que as almas de toda a humanidade foram incluídas na alma de Adão, todos nós fizemos parte de seu pecado e ainda estamos marcados por seu efeito. Por meio de nossa Torá e mitsvot, nos esforçamos para corrigir o pecado de Adão, que maculou toda a raça humana com arrogância. . . A perfeição final do caráter humano ocorrerá com a vinda de Mashiach, quando o pecado de arrogância de Adão será totalmente corrigido. Neste mérito, seremos finalmente capazes de compreender os segredos mais profundos da Torá, dos quais o Midrash afirma: "A Torá que o homem aprende neste mundo é como a névoa comparada à Torá que será ensinada por Mashiach."
Mevaser Tov, The Biala Rebbe, Sefirat HaOmer, pg. 251
SEMENTE DA MULHER
Em sua introdução ao Sefer Tomer Devorah, R ’Dov HaKohen Fink, relata a vida do Ramak (R’ Moshe Cordevero),
“O Ramak nasceu por volta de 1522 ... No último ano de sua vida, o Arizal veio para Sefad, estudou com ele e considerou o Ramak como seu professor. Ele faleceu aos 48 anos no dia 23 de Tamuz, 1570. Em seu elogio, o Arizal aplicou o verso (Devorim 21:22) “וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ” [Lit. Se houver um homem que mereça a pena de morte, ele será morto e pendurado em um poste de madeira.] Ele interpretou isso como significando que se há um homem que está livre de todo pecado e, portanto, não merece morrer , e ele morre, então atribui sua morte somente ao pecado da 'Árvore' [da qual Adão comeu]. ”
Encaminhar para Tomer Devorah, Rabino Dov HaKohen Fink, Tomer Publications, pg 5
De R 'Israel ben Eliezer, o Baal Shem Tov (Besht), é dito que ele não cometeu este pecado,
“Eles dizem que uma vez, quando todas as almas estavam reunidas na alma de Adão, na hora em que ele estava ao lado da Árvore do Conhecimento, a alma do Baal Shem Tov foi embora e não comeu do fruto da árvore.”
Tales of the Hasidim, Early Masters, recontado por Martin Buber pg. 35
A queda de Adão foi o evento mais cataclísmico da história humana. Este único ato de rebelião é a fonte de todas as mortes, guerras, doenças e fome que devastaram a terra. Portanto, não é de se admirar que a serpente seja uma das criaturas mais injuriadas da Terra. A criatura reptiliana, de língua de garfo e escorregadia é o símbolo do mal, do engano e de Satanás. Como vemos em Gênesis,
“Estabelecerei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e O descendente dela; porquanto, ESTE te ferirá a cabeça, e tu lhe picarás o calcanhar”."
Gênesis 3:15
Esta passagem famosa é uma profecia messiânica bem conhecida. O Targum (uma tradução interpretativa do aramaico antigo) nesta passagem também identifica isso como uma profecia messiânica,
“E será quando os filhos da mulher considerarem a Torá, e cumprirem as (suas) instruções, eles estarão preparados para bater em sua cabeça e matá-lo. Mas quando os filhos da mulher abandonarem o mandamento da Torá e não cumprirem as (suas) instruções, você estará pronto para feri-los no calcanhar e feri-los. Não obstante, haverá um remédio para os filhos da mulher, mas para você, serpente, não haverá remédio. No entanto, para estes, haverá um remédio para o calcanhar nos dias do rei Meshiha. ”
Targum Jonathan em Gênesis 3:15
A SERPENTE DE COBRE
Na Parashat Chukkat (Números 19: 1-22: 1), lemos sobre um outro incidente de veneno de serpente, que ocorreu no deserto de Zin,
“E o povo falou contra Deus e contra Moshe,“Por que você nos trouxe do Egito para morrer no deserto? Não há pão, nem água! E nossa alma detesta esse pão sem valor. E HaShem enviou serpentes de fogo entre o povo, e elas morderam o povo; e muitas pessoas de Israel morreram. ”
Números 21: 5-6
Deus julgou o povo com as serpentes de fogo, e muitos morreram. Isso fez com que Israel se arrependesse, e como o Targum diz que Deus fornecerá a cura "nos dias do Rei Meshiha", também aqui, HaShem fornece a cura,
“Portanto, o povo veio a Moshe e disse: “Pecamos, pois falamos contra HaShem e contra você. Ore a HaShem, que ele tire as serpentes de nós. E Moshe orou pelo povo. E HaShem disse a Moshe, “Faça para si uma SERPENTE de fogo [13], e coloque-a sobre um poste, e acontecerá que todo aquele que foi mordido, AO OLHAR PARA ELA, VIVERÁ. E Moshe fez uma serpente de cobre, e a colocou em uma haste, e aconteceu que se uma serpente tivesse mordido qualquer homem, quando ele olhasse a serpente de cobre, ele vivia. ”
Números 21: 7-9
Este é um dos relatos mais incomuns da Torá. À primeira vista, pareceria implicar que algum tipo de propriedade mágica foi investida nesta serpente de cobre. Na verdade, as escavações arqueológicas na antiga cidade iemenita de Timna, a atual Beihan como Qisab, desenterraram serpentes de cobre, provavelmente usadas como ídolos de cura [14]. Talvez essa história, como os mitos da criação, se disseminou pelas nações, emergindo em símbolos bem conhecidos hoje, como o Cetro de Asclépio e o caduceu [15]. Ambos os símbolos são usados ​​na área médica hoje, embora o caduceu seja usado erroneamente. O Bastão de Asclépio é até usado como o logotipo da American Medical Association. Na verdade, porém, não foi a serpente que curou, MAS DEUS, quando um israelita CREU NA PALAVRA FALADA A MOSHE. Foi por EMUNÁ (FÉ), como afirma a Sabedoria de Salomão,
“Pois, quando a terrível ferocidade dos animais se abateu sobre eles e pereceram com as picadas de serpentes tortuosas, sua ira não durou para sempre. Embora tenham ficado perturbados por um curto período, para que pudessem ser advertidos, eles tinham um sinal de salvação, para fazê-los lembrar os mandamentos de sua Torá. Pois aquele que se voltou para ela não foi salvo pelo que viu, mas por ti, porque tu és o Salvador de todos. . . . Pois você tem poder de vida e morte: você conduz aos portões de Sh'ol e traz à tona novamente. ”
Sabedoria de Salomão 16: 5-13
Como a serpente de cobre, a literatura judaica antiga registra a crença de curar uma picada de cobra fatal de outra fonte: O NOME DE YESHUA.
ר ’אלעזר בן דמה שנשכו נחש, ובא יעקב איש כפר סמא לרפאותו משם של ישו פנדירא, ולא הניח לו ר’ ישמעאל
“R. Eleazar b. Damah foi mordido por uma cobra. E Jacó de Kefar Sama veio curá-lo em nome de YESHUA [16] ... e R. Ishmael não o permitiu [aceitar a cura]. Eles disseram a ele: "Você não tem permissão [para aceitar a cura dele] ben Dama." Ele disse a ele: "Vou trazer-lhe uma prova de que ele pode me curar." Mas ele não teve tempo de trazer a prova [prometida] antes de cair morto. ”
Tosefta, Hullin 2:22, traduzido por Jacob Neusner, Hendrickson Publishers, pg. 1380, Cf. b. Avodah Zarah 27b, Jerusalém Talmud, Shabat 1: 4, Eclesiastes Rabbah 1:24, 7:39
O livro de Atos diz que Paulo experimentou algo semelhante na ilha de Malta,
“Os nativos nos mostraram uma bondade incomum; pois eles acenderam uma fogueira e nos receberam a todos, por causa da chuva que caiu e por causa do frio. Mas quando Paulo juntou um feixe de gravetos e os colocou no fogo, uma víbora saiu por causa do calor e se agarrou a sua mão. Quando os nativos viram a criatura pendurada em sua mão, disseram uns aos outros: Sem dúvida este homem é um assassino, a quem, embora tenha escapado do mar, a Justiça não permitiu que vivesse. No entanto, ele sacudiu a criatura para o fogo, e não foi ferido. "
Atos 28: 2-5
A GEMATRIA ESCONDIDA
Vocês se lembram que no início vimos que a guematria da palavra SERPENTE é 358?
Pois bem, em hebraico, cada letra também é um número. Assim, diferentes combinações de diferentes letras hebraicas produzem diferentes resultados numéricos. A Torá é então revelada não apenas como um documento histórico ou teológico, mas também matemático. Isso é chamado de Gematria. Existem inúmeras formas de gematria, métodos de determinação de valores matemáticos de palavras e frases hebraicas. Também existem métodos chamados chilufei otiyot, ou troca de letras. Essas cifras são sistemas de código que envolvem a troca de certas letras por outras. A forma mais conhecida de chilufei otiyot é chamada de atbash. Expresso em termos ingleses, isso envolveria a troca da letra 'A' por 'Z', a letra 'B' por 'Y' e assim por diante. O primeiro se torna o último, o segundo se torna o penúltimo.
Com esse entendimento em mente, uma história esclarecedora sobre a natureza da própria palavra pecado é contada ...
“Os Cabalistas nos dizem que certa vez a palavra hebraica para “PECADO” era SAN, que consiste em duas letras, samekh e nun. O samekh é para a palavra SAM "VENENO" e a letra nun é para NAHASH "SERPENTE". Assim, o PECADO foi personificado como "SERPENTE VENENOSA".
O céu na sua cabeça, Rabino S.Z. Kahana, Centro de Pesquisa da Cabala, pág. 234
A história continua que Satanás entrou em uma disputa com Deus, alegando que o homem não pode realmente ter livre arbítrio se a palavra para pecado se assemelha a uma "serpente venenosa". Assim, Deus, usando o sistema atbash, inverteu as letras do alephbet hebraico, deixando a palavra composta pelas letras Chet e Tet. Porém, Deus decidiu adicionar a letra Aleph, para lembrar ao homem que ele foi criado à Sua Imagem.
O CAJADO DE MOSHE
Na Torá, o cajado de Moshe se torna o instrumento de salvação para os hebreus. Em uma passagem incomum, HaShem transforma o cajado de Moshe em uma SERPENTE:
“E o Senhor disse-lhe:“ O que está na sua mão? E ele disse: “Uma vara”. E ele disse: "Jogue-o no chão." E ele a lançou no chão, e ela se tornou uma serpente, e Moisés fugiu de diante dela. E o HaShem disse a Moshe, “Estenda sua mão e pegue-a pela cauda”. E ele estendeu sua mão e a pegou e ela se tornou uma vara em sua mão.”
Êxodo 4: 2-4
Em um comentário fascinante, o Zohar compara a vara de Moshe a "Metatron" (o Messias), que é o Mensageiro Divino de HaShem,
“A vara do Deus” é a Metatron, que tem vida de um lado e morte do outro, AO MUDAR DE UMA SERPENTE PARA UMA HASTE E DE UMA HASTE PARA UMA SERPENTE. ”
Zohar, Vol I: 262, Beresheet A, Kabbalah Centre
Rebbe Nachman comenta,
“Se ele violar a Torá, ele bebe da amargura da Árvore do Mal, que é a Inclinação ao Mal ... mas se ele se arrepender, é dito dele: “Deus mostrou-lhe uma árvore” - a Árvore da Vida - através da qual “A água ficou doce” (Êxodo 15:25). Este é Moshe-Mashiach, de quem é dito: “com o mateh (cajado) de Deus na minha mão” (Êxodo 17: 9). MaTeh é MeTat, de quem vem a vida e também a morte. ”
Likutey Moharan 79: 3, Breslov Research Institute, pg 165
A SERPENTE SAGRADA
No século XIII, um místico judeu chamado Rabbi ben Jacob HaCohen comparou o Messias a uma serpente [17]. À primeira vista, parece totalmente antitético comparar o Redentor sem pecados ao símbolo arquetípico do mal. No entanto, no Judaísmo místico, O MESSIAS É "A SERPENTE SAGRADA". Isso é derivado do fato de que a palavra hebraica, MASHIACH, tem a guematria de 358, equivalente a NACHASH, serpente. Vemos que o cajado de Moshe que se tornou uma serpente engole as serpentes do Egito, que é um padrão terreno das coisas no Reino Celestial.
O Rabino Yitzchak Ginsburg do Instituto Gal Einai declara:
“Assim como Amaleque representa a epítome do mal, a serpente positiva também representa a epítome do bem. O próprio Mashiach é referido como “a serpente sagrada”, conforme aludido pelo fenômeno de que o valor numérico de Mashiach (358) é o mesmo da palavra para “serpente” (nachash). No Zohar é dito que quando a serpente sagrada, Mashiach, matar a serpente má (superar o medo da insanidade), ele terá assim o mérito de se casar com a princesa Divina, para se unir com a origem das almas de Israel e assim trazer a redenção para o mundo.”
Rabino Yitzchak Ginsburg, Kabbalah e a Cura da Alma - Parte 35 - A Cobra [18]
O Ramchal escreve,
“E a partir daí esta característica de aparecer na capacidade mística de uma serpente é dada ao Messias, especialmente a Mashiach Ben Yosef, que é a personificação mística da esquerda ... Desde então o tikun foi preparado na missão mística dos dois Messias ... pois o Messiah ben Yosef representa misticamente a esquerda, e ele carrega o caráter do exterior que precisa de todos esses tikunim (consertos), e o Messiah ben David misticamente representa o direito que precisa ser unido a ele [a esquerda], e a Redenção irá ser completa. ”
R ’Moshe Hayyim Luzzato, Kinat HaShem Tzevaot 20, citado em Messianic Mystics, Moshe Idel, Littman Library of Jewish Civilization, pg 238
Os valores de gematria das palavras Mashiach e nachash implicam uma conexão entre os dois e revelam o segredo desta passagem em Êxodo. Quando as serpentes de fogo estavam mordendo e trazendo morte aos israelitas no deserto, Deus ordenou a Moshe que fizesse um símbolo de uma serpente de bronze e a levantasse, e todos que olhassem para ela seriam salvos (Números 21: 5-9) . Este foi um precursor da crucificação da Serpente Sagrada, o Mashiach, como o próprio Mestre Yeshua diz,
“Assim como Moshe levantou a serpente no deserto, assim também deve o Filho do Homem ser levantado. Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
João 3: 14-15
Vamos examinar o relato do Êxodo do encontro Moshe-Pharoah mais de perto,
וַיִּבְלַע מַטֵּֽה־אַהֲרֹן אֶת־מַטֹּתָֽם
“E Moshe e Aaron foram ao Faraóh, e eles fizeram como HaShem havia ordenado. Arão lançou sua vara diante de Faraó e de seus servos, e ela se tornou uma serpente. Então Faraó também chamou os sábios e os feiticeiros. Agora, os mágicos do Egito também agiam da mesma maneira com seus encantamentos. Pois eles lançaram no chão cada homem a sua vara, e elas se tornaram serpentes. Mas a vara de Arão engoliu (vayivla) suas varas. "
Êxodo 7: 10-12
A palavra hebraica para “engolir” é vayivla, e é a mesma raiz em Isaías 25: 8. Esta palavra conecta os dois versículos e abre o plano de redenção. Assim como o bastão transformado em serpente de Moshe engoliu as serpentes malignas, o Messias engolirá a morte! E quem olhar para o Filho do Homem, será salvo. O Rei Messias está escondido em cada jota e til da Torá, e o plano de salvação é revelado em suas palavras.
A vida eterna, falada aqui, é um cumprimento de todos os profetas,
בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְהוִה דִּמְעָה מֵעַל כָּל־פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמֹּו יָסִיר מֵעַל כָּל־הָאָרֶץ כִּי יְהורָה.
“Ele engolirá (bila) a morte na vitória! O Senhor HaShem vai enxugar as lágrimas
de todas as faces, e tirará a repreensão de seu povo de todos os habitantes da terra, pois HaShem o disse. ”
Isaías 25: 8
O Midrash Rabbah interpreta este versículo como uma profecia messiânica,
“... quando Deus criou Seu mundo, não havia Anjo da Morte no mundo ... O Messias surgiria, e em seus dias Deus faria com que a morte fosse tragada, como diz, Ele a tragará para sempre.”
Exodus Rabbah 30: 3, Soncino Press Edition
O Zohar revela a identidade do Cetro de Moshe em uma declaração de cair o queixo,
“… O cajado dado a você será uma Árvore da Vida - denotando Vav, que é O FILHO DE YUD HEI (YHWH).”
Zohar, Exodus, Mispatim 384 [19]
Após a estaca de execução, o Rei Messias derrotou a morte. Três dias depois, Ele ressuscitou dos mortos ... no Jardim [20]. Ele aparece pela primeira vez para Miryam de Magdala como o Jardineiro.
“Yeshua disse a ela: “Mulher, por que você está chorando? Quem é que você está procurando?"
Ela, supondo que ele fosse o jardineiro, disse-lhe: “Senhor, se o levaste, diga-me onde o puseste e eu o levarei embora”.
João 20:15
Por que João inclui o detalhe incomum de que ela supõe que ele “fosse o jardineiro”? A resposta é encontrada em Gênesis,
“O HaShem D'us plantou um jardim a leste [21], no Éden, e ali colocou o homem que ele havia formado.”
Gênesis 2: 8
Assim como Adão foi formado do pó da terra, o Filho do Homem foi levantado do pó. O Messias é o ‘Jardineiro’ que deseja estar perto de nós e caminhar conosco novamente. O Messias fala com a mulher sozinha no jardim para trazer o tikun (reparação) [22] pelo pecado de Eva, quando a serpente falou com a primeira mulher no jardim [23]. Agora, o Santo Mashiach reverteu a maldição e nos levará de volta ao Jardim do Éden. A Serpente Sagrada esmagou a cabeça da serpente primitiva e destruiu a morte.
“Eu vi a cidade santa, Nova Jerusalém, descendo do céu da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu marido. Ouvi uma voz alta do céu dizendo: "Eis que a morada de Deus está com as pessoas, e ele vai morar com elas, e elas serão o seu povo, e o próprio Deus estará com elas como o seu Deus. Ele vai enxugar cada lágrima de seus olhos. A morte não existirá mais; não haverá mais luto, nem choro, nem dor. As primeiras coisas já passaram. Aquele que está sentado no trono disse: “Eis que faço novas todas as coisas”.
Apocalipse 21: 2-5
אנכי התקומה והחיים
"Eu sou a ressureição e a vida. aquele que acredita em mim, ainda que morra, viverá. E todo aquele que vive e acredita em mim nunca morrerá. ”
João 11: 25-26
REFERÊNCIAS
1- Mais de 500 histórias em várias culturas sobreviveram com um grau surpreendente de concordância. O mais notável deles é a Epopéia de Gilgamesh e Eridu Genesis.
2- b. Eruvin 53a
3- Ao contrário das representações populares da Torre de Babel, como se fosse a Torre Inclinada de Pisa.
4- O número 70 é derivado do número dos descendentes de Sem, Cão e Jafé em Gênesis 10. 70 é igual a גּוֹג וּמָגוֹג, Gog e Magog. Cf. Apocalipse 20: 8, Ezequiel 38: 1-39: 29. Israel ofereceu até 70 touros durante o festival de Sucot em nome das nações (Números 29).
5- No entanto, os eventos em Gênesis têm vários níveis de significado mais profundo. O Zohar diz: “Ai dos pecadores que consideram a Torá como meros contos mundanos, que só vêem sua vestimenta externa; felizes são os justos que fixam o olhar na própria Torá. O vinho não pode ser guardado em uma jarra; então a Torá precisa de uma vestimenta externa. Estas são as histórias e narrativas, mas cabe a nós penetrar por baixo delas. ” - Zohar III: 152a, Soncino Press Edition
6- Gênesis 3:
7- A Gematria de עמלק, Amalek, é 240, equivalente a ספף Safek, Dúvida.
8- Deuteronômio 25:17
9- Gênesis 1:28
10- Adão foi rei sobre toda a terra. Cf. Gênesis 1: 28-30.
11- O Novo Testamento reconhece que as cartas de Paulo são "difíceis de entender" (2 Pedro 3:16). O primeiro erro na interpretação dos escritos de Paulo é começar com a premissa de que ele era um judeu helenista e o "fundador da igreja cristã". Em vez disso, Shaul de Tarso foi um estudante rabínico de Rabban Gamli'el, um grande místico judeu e um gênio. O estudioso judeu Alan F. Segal escreve: “” Sem saber sobre o judaísmo do primeiro século, os leitores modernos - mesmo aqueles comprometidos pela fé em lê-lo - estão fadados a interpretar mal a escrita de Paulo ”. Alan F. Segal, Paul the Convert, Yale University Press, pág. xii
12- Um entendimento gentio, não judeu. Popularmente chamado de “pensamento grego”.
13- John Gill observa a possibilidade de que eles tivessem asas, veja Isaías 14:29. Heródoto disse que as serpentes só existiam na Arábia, cujas asas não tinham penas, mas eram como um morcego. Outra serpente descrita disse que sua mordida causaria a morte por uma sede incurável e intolerável. A frase serafim neste texto parece implicar um componente espiritual para a serpente.
14- Essa evidência confirma 2 Reis 18: 4, onde a serpente de cobre se tornou Nechushtan, um símbolo idólatra.
15- Ambos os símbolos são usados ​​na área médica hoje, embora o caduceu seja usado erroneamente. A vara de Asclépio é usada como o logotipo da American Medical Association.
16- Abandonei o pejorativo ‘Pandira’ deste texto.
17- Dr. Abraham Elkayam, Departamento de Filosofia, Universidade Bar-Ilan. http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/lekh/elkayam.html
20- O Cetro de Aharon também "ressuscitou", cf. Números 17: 8
21- A palavra para leste é מִקֶּדֶם miqqedem, que liga esta passagem a Miquéias 5: 2, o que significa que as origens do Messias são miqqedem, isto é, Ele está vindo para Beit-Lechem do Jardim do Éden acima.
22- Reparação, restauração. Tikkun olam significa "Reparação do Mundo".
23- O Messias ‘rebobina a fita’, por assim dizer, enquanto repara o dano na ordem em que foi causado. Assim, o Zohar declara: “... o Messias ... se revelará na terra da Galiléia; pois nesta parte da Terra Santa a desolação começou primeiro e, portanto, ele se manifestará lá primeiro.” Zohar II: 7b, Soncino Press Edition

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